有道德這個基礎，國家才能強盛，有美德大家就會快樂，人民快樂，國家就能保持長久；心存 寬恕來發揚美德，美名就會載着德行走向四方，因此遠方的人會來歸附，近處的人也安下心來。

【人民報消息】古籍中記載的很多事例說明貧不足憂，人應憂德之不建，不應憂貨之不足，富而沒有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉禍爲福的道理。以下爲春秋時期的故事。 子產勸範宣子輕幣 晉國的政事由範宣子主持，鄭國大夫子產聽說諸侯朝見晉國時貢品很重，對此事感到很憂慮。 一次，鄭簡公到晉國去，子產託隨行的大夫子西帶一封信給範宣子，信上說：「您治理晉國，四鄰諸侯沒有聽到您美好的德行芬芳遠揚，卻聽說您要的貢品愈來愈重，我對此感到憂慮。我聽說治理國家，不是擔憂沒有財物，而是擔憂沒有美德。諸侯的財貨，如果都聚集在晉國，那麼諸侯就會離心離德；如果您貪圖這些財物，晉國人就會離心。諸侯離心離德，晉國就會受到損害；晉國人離心離德，您的家族也會受到損害。爲什麼執迷不悟呢？到那時哪裏還需要財貨？說到那美名，是載德以行的車子；德行，是治理國家的根基啊。有道德這個基礎，國家才能強盛，爲什麼不致力於此呢？有美德大家就會快樂，人民快樂，國家就能保持長久。《詩經‧小雅‧南山有臺》說『樂只君子，邦家之基』（快樂的君子，爲國立根基），說的是有美德啊！《詩經‧大雅‧大明》說『上帝臨女，無貳爾心』（上帝看護着你，不要使你的心背離），說的是有美名啊！心存寬恕來發揚美德，美名就會載着德行走向四方，因此遠方的人會來歸附，近處的人也安下心來。寧願讓別人說『您的確養活了我們』，而不是讓別人說『您榨取我們的財物養活自己』。大象因牙齒而喪生那是因爲象牙值錢。」 範宣子看了信很高興，減輕了諸侯的貢品，致力於修德。（參考數據：《左傳•襄公二十四年》） 季文子貴德榮 季文子任魯宣公、成公的國相，但是他的妻子兒女卻沒有一個人穿綢緞衣裳；他家裏的馬匹只喂青草不喂粟米。 孟獻子的兒子仲孫於是問季文子：「你身爲魯國上卿，可是你的家人不穿絲綢衣服，你的馬匹不用粟米飼養。恐怕人家可能會以爲你吝嗇，而且也不會給國家帶來光彩。」 季文子回答：「我當然也願意家人穿得好，馬吃得好。然而，我看到老百姓，他們的父兄吃粗食穿破衣的還很多，我因此不敢那樣做。別人的父兄吃得粗穿得差，而我的家人卻過分講究衣着飲食，恐怕這不是國相該做的事吧！況且我只聽說人們具有高尚品德才是國家最大的榮譽，沒聽說過炫耀自己的衣着和馬匹來給國家增添光彩的。」 孟獻子聞知，怒而將兒子仲孫禁閉了七天。從這以後，仲孫的家人也只穿粗布衣服，他的馬飼料也只用青草。 季文子聽聞後說：「有過錯而能改正的人，可以爲他人楷模。」任命仲孫做上大夫。 季文子一心安社稷，忠貞守節，克勤於邦，克儉於家，在他的倡導下，魯國朝野出現儉樸的風氣，併爲後世所傳頌。（參考數據：《國語•魯語》） 晏子節儉恤民 辭景公之賜 晏子任齊國宰相二十餘年，「以節儉力行重於齊」，對百姓體恤有加，爲國爲民辦了很多有益的事情。晏子看到齊景公愛好奢華，就常以自身節儉去規勸他。 齊景公看到晏子「宅近市，湫隘囂塵，不可以居」，要給他換一座高大明亮的宅第，晏子回絕說：「我先人久居此處，若我因不滿足而舍舊宅更新居，未免過於奢侈。再說這裏買東西方便，又能體察民情。」 不久，晏子出使晉國，齊景公利用這個機會派人遷走晏子左右的鄰居，在原地從新蓋了一座大宅第。晏子在出使歸來的路上聽到這個消息，便把車停在城外，派人請求齊景公把新宅拆掉，請搬走的百姓再搬回來住，給百姓建房子。齊景公同意後，晏子才驅車進城。 齊景公看到晏子平時總是「乘敝車、駕駑馬」，便派人送來新車駿馬。晏子推辭說：「您派我管理百官，我要求他們節儉，以減輕百姓的負擔。若是君臣奢侈，上行下效，大家都貪圖衣食享受，不顧品行，到那時想禁也沒法禁了。因此，我不能接受您的賞賜。」 晏子見齊景公貪圖享樂，大造宮室，又要嚴加訟獄，於是一勸再勸。一次，齊景公問晏子：「我近來感到精神衰退，身體疲憊，百姓有不滿情緒，諸侯議論紛紛。現在我打算準備好珪璧等祭品，讓祝官宗官敬獻給天帝和祖宗神靈，我想祭祀可以求福吧！」 晏子回答：「我聽說過，古代君主求福的時候，行爲必定順應天意，朝政必定符合民心；修建宮室、飲食有節制。祝官宗官祭祀神明時，只是悔過，不敢求福。現在您崇尚享樂以致放縱嗜慾，任用奸佞之人，司過官列舉出您的過錯來，祝官宗官卻爲您求福，我想這是互相矛盾的吧！古代的聖王公平正直而沒有邪念，所以讒謅之人不能接近；不曲從私黨，阿諛之人便沒有市場；用慈愛恩惠對待百姓，用自己的美德言行感化諸侯，所以四海之內的人像流水歸大海一樣地歸附他。如《詩經‧大雅‧大明》說『惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。』」 齊景公聽從晏子的諫言，省躬修德，恤民惠民，祝官宗官祭祀的時候，向神明悔過，不敢求福。後來鄰國都敬畏齊景公，百姓歸附，燕國、魯國等國一起入齊朝拜。 （參考數據：《晏子春秋》）△