有道德这个基础，国家才能强盛，有美德大家就会快乐，人民快乐，国家就能保持长久；心存 宽恕来发扬美德，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人会来归附，近处的人也安下心来。

【人民报消息】古籍中记载的很多事例说明贫不足忧，人应忧德之不建，不应忧货之不足，富而没有德行，则愈富有而祸害愈大，有德行则可转祸为福的道理。以下为春秋时期的故事。 子产劝范宣子轻币 晋国的政事由范宣子主持，郑国大夫子产听说诸侯朝见晋国时贡品很重，对此事感到很忧虑。 一次，郑简公到晋国去，子产托随行的大夫子西带一封信给范宣子，信上说：「您治理晋国，四邻诸侯没有听到您美好的德行芬芳远扬，却听说您要的贡品愈来愈重，我对此感到忧虑。我听说治理国家，不是担忧没有财物，而是担忧没有美德。诸侯的财货，如果都聚集在晋国，那么诸侯就会离心离德；如果您贪图这些财物，晋国人就会离心。诸侯离心离德，晋国就会受到损害；晋国人离心离德，您的家族也会受到损害。为什么执迷不悟呢？到那时哪里还需要财货？说到那美名，是载德以行的车子；德行，是治理国家的根基啊。有道德这个基础，国家才能强盛，为什么不致力于此呢？有美德大家就会快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经‧小雅‧南山有台》说‘乐只君子，邦家之基’（快乐的君子，为国立根基），说的是有美德啊！《诗经‧大雅‧大明》说‘上帝临女，无贰尔心’（上帝看护着你，不要使你的心背离），说的是有美名啊！心存宽恕来发扬美德，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人会来归附，近处的人也安下心来。宁愿让别人说‘您的确养活了我们’，而不是让别人说‘您榨取我们的财物养活自己’。大象因牙齿而丧生那是因为象牙值钱。」 范宣子看了信很高兴，减轻了诸侯的贡品，致力于修德。（参考数据：《左传•襄公二十四年》） 季文子贵德荣 季文子任鲁宣公、成公的国相，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳；他家里的马匹只喂青草不喂粟米。 孟献子的儿子仲孙于是问季文子：“你身为鲁国上卿，可是你的家人不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。恐怕人家可能会以为你吝啬，而且也不会给国家带来光彩。” 季文子回答：“我当然也愿意家人穿得好，马吃得好。然而，我看到老百姓，他们的父兄吃粗食穿破衣的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得差，而我的家人却过分讲究衣着饮食，恐怕这不是国相该做的事吧！况且我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的衣着和马匹来给国家增添光彩的。” 孟献子闻知，怒而将儿子仲孙禁闭了七天。从这以后，仲孙的家人也只穿粗布衣服，他的马饲料也只用青草。 季文子听闻后说：“有过错而能改正的人，可以为他人楷模。”任命仲孙做上大夫。 季文子一心安社稷，忠贞守节，克勤于邦，克俭于家，在他的倡导下，鲁国朝野出现俭朴的风气，并为后世所传颂。（参考数据：《国语•鲁语》） 晏子节俭恤民 辞景公之赐 晏子任齐国宰相二十余年，“以节俭力行重于齐”，对百姓体恤有加，为国为民办了很多有益的事情。晏子看到齐景公爱好奢华，就常以自身节俭去规劝他。 齐景公看到晏子“宅近市，湫隘嚣尘，不可以居”，要给他换一座高大明亮的宅第，晏子回绝说：“我先人久居此处，若我因不满足而舍旧宅更新居，未免过于奢侈。再说这里买东西方便，又能体察民情。” 不久，晏子出使晋国，齐景公利用这个机会派人迁走晏子左右的邻居，在原地从新盖了一座大宅第。晏子在出使归来的路上听到这个消息，便把车停在城外，派人请求齐景公把新宅拆掉，请搬走的百姓再搬回来住，给百姓建房子。齐景公同意后，晏子才驱车进城。 齐景公看到晏子平时总是“乘敝车、驾驽马”，便派人送来新车骏马。晏子推辞说：“您派我管理百官，我要求他们节俭，以减轻百姓的负担。若是君臣奢侈，上行下效，大家都贪图衣食享受，不顾品行，到那时想禁也没法禁了。因此，我不能接受您的赏赐。” 晏子见齐景公贪图享乐，大造宫室，又要严加讼狱，于是一劝再劝。一次，齐景公问晏子：“我近来感到精神衰退，身体疲惫，百姓有不满情绪，诸侯议论纷纷。现在我打算准备好珪璧等祭品，让祝官宗官敬献给天帝和祖宗神灵，我想祭祀可以求福吧！” 晏子回答：“我听说过，古代君主求福的时候，行为必定顺应天意，朝政必定符合民心；修建宫室、饮食有节制。祝官宗官祭祀神明时，只是悔过，不敢求福。现在您崇尚享乐以致放纵嗜欲，任用奸佞之人，司过官列举出您的过错来，祝官宗官却为您求福，我想这是互相矛盾的吧！古代的圣王公平正直而没有邪念，所以谗诌之人不能接近；不曲从私党，阿谀之人便没有市场；用慈爱恩惠对待百姓，用自己的美德言行感化诸侯，所以四海之内的人像流水归大海一样地归附他。如《诗经‧大雅‧大明》说‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’” 齐景公听从晏子的谏言，省躬修德，恤民惠民，祝官宗官祭祀的时候，向神明悔过，不敢求福。后来邻国都敬畏齐景公，百姓归附，燕国、鲁国等国一起入齐朝拜。 （参考数据：《晏子春秋》）△