《乘鹤山人答静庵居士关于法轮功的文章》
静庵居士日前在“大参考”上发表“法轮功和中共-新世纪的吊诡”一文，山人不才，择其要者而答之。成文仓促，不妥处请方家指正。
居士：“看了双方的文字，更象是重读文革保皇派和造反派的论战。这其中没有任何对于国家民族未来前途的探讨”
山人：当年基督传道时，法利赛人似乎也责备基督“没有任何对于国家民族未来前途的探讨”，而当时的犹太人迫切希望有一个救主能把他们从罗马帝国的压迫中解救出来。居士信仰的佛陀传法时，也没有对释迦族的未来前途做过什么探讨，似乎释迦族在佛陀晚年还曾遭受过一次屠杀。居士难道应该因此而责备基督和佛陀吗？
把法轮功和中共比喻成保皇派和造反派是不恰当的。中共作为一个政党确实应该探讨国家民族未来前途，而法轮功作为一个精神信仰应该关心的是超越这些的终极价值。而且一方是受害者，一方是施暴者。这里有个SYMMETRYBREAKING。
居士：“很多因为同情而看了法轮功明慧，新生网，《人民报》的读者，转向理解中共的许多做法。”
山人：理解了中共的哪些做法呢？山人不知道中共的哪些“许多做法”没有侵犯法轮功学员的信仰自由？
居士：“法轮功的政治所求很简单。给予它宣传教义的自由，对于反对批判它的势力进行批判和禁止。法轮功从来没有实现中国政治民主化的兴趣。它也从不向往民主化社会。法轮功即使在受到中共最严厉打压的今天，它最直接的政治期待是江泽民个人退出中共政治舞台。因为这种退出按照法轮功理解将带来中共重新恢复往日庇护的可能。”
山人：居士说法轮功“没有实现中国政治民主化的兴趣”，其实以山人看来，法轮功对“政治独裁化”更没有兴趣。就如同当年耶稣说“凯撒的归凯撒，神的归神”，对犹太人的“解放事业”不置一词一样。居士对法轮功一再当作一个政治团体来要求，就如同一只在天上飞的鹰，居士一再说它不能在水中游。
话又说回来，虽然法轮功从来没有把自己变成一个民运组织，但其信众在大陆的绝对非暴力和绝对不屈服于暴力的做法，以及海外信徒对国内野蛮迫害的披露、抗议和起诉，对大陆的文明进步在客观上是一个巨大的推动力。如果法轮功学员在付出高昂的血的代价后把自己的基本权利(不是权力)要回来，我想其它的团体和阶层也会享受到同样的权利。一些好心人希望把法轮功变成一个民运组织，这就如同把天上飞的鹰捆住翅膀，让它象狮子一样跑。法轮功之所以历经两年半的残酷打压而不衰，就是因为其非政治性。不然，八九民运可谓轰轰烈烈，但不出几个月就在国内被镇压下去。这不是贬低民运，只是想指出两者的区别。而且即使民运成功，如果这个社会人人是魔鬼，民主也没有用(山人忘了这话是谁说的了)。法轮功教人向善，不介入政党政治，为社会多制造些天使，与将来的文明社会应该有非常良性的互动，一如法轮功今天在台湾的情况。法轮功不介入政治，但不能依此推断其“从不向往民主化社会”。一个人被狼咬了，自然知道狼的凶狠，也会去察一察狼的老底(或犯罪纪录)，也知道狼不会变成羊。
说法轮功“对于反对批判它的势力进行批判和禁止”。法轮功在台湾信徒日众，没听说他们“对于反对批判它的势力进行批判和禁止”呀？居士发表这篇大作，难到有北美的法轮功学员把居士打成右派送去劳改吗？至于在中国大陆，媒体是控制在政府手里，如果一篇媒体刊登批评法轮功的文章，法轮功学员无法发表回应文字，只好去找媒体说理，希望他们能客观报导，收回影响。这也算“批判和禁止”？
法轮功在遭迫害前的七年，并没有得到中共的庇护，没听说中共给法轮功拨过款、建过办公室，法轮功好像也不是三自爱国教会的一员，法轮功也从来没有被赵朴初、傅铁山之类的党外布尔什维克所操纵。我们不能说中共没迫害就是支持或庇护，正如我们不能说一个歹徒没有抢劫我们就是在庇护或支持我们。所以谈不上“中共重新恢复往日庇护的可能”。说法轮功希望江泽民下台，就如同说纳粹集中营中的犹太人希望希特勒下台，心情应该可以理解吧。假如我们进而说这些犹太人只是希望希特勒下台，其实还是很拥护纳粹体制的，居士能同意吗？
居士：“法轮功心情是如此迫切，以致它不顾对自己声誉可能的重创，一再预言江泽民病危和死亡，哪怕这种预言成为一个公开的针对法轮功的笑话。法轮功最主要的宣传机器《人民报》是诅咒江泽民运动的急先锋。有人戏称，帮助中共搞臭法轮功，《人民报》厥功至伟，恐怕不为过。”
答：居士没有听说过鲁迅嘻笑怒骂皆成文章吗？鲁迅连文人雅士梁实秋都骂得，《人民报》难道连双手蘸满无辜百姓鲜血的江泽民都骂不得吗？“人民报”这个名字来自于“人民日报”，在“人民报”网站上“人民报”这三个字都是“人民日报”上老毛的手迹，这显然是一个幽默网站，类似于SATURDAYNIGHTLIVE的“模仿SHOW”，以“人民日报”的“风格”让独裁者尝一尝“己所不欲、勿施于人”的滋味。怎么会是法轮功的“最主要的宣传机器”呢？居士以要求“NEWYORKTIMES”之类严肃媒体的态度要求“人民报”，是不是拿着棒锤当做针了？
依山人看，明慧网才是法轮功的“最主要的宣传机器”，每天出很多“原创”文章，主要是大陆学员冒着危险传过来的迫害事实，及海外的活动，此外还有录像片，近来好像还有音乐、歌曲、小说，编辑们好像也蛮负责的，错别字不多。文章当然也有对血腥暴力的谴责和控诉，但都有理有据，很少涉及政治、政府、政党。和中共“人民日报”的风格大不相同。
在西方社会，人们对希特勒可谓尽力妖魔化，在希特勒生前，桌别林就曾在电影中刻意丑化。对于无可救药的独裁者，有何不可？著名政论家凌峰的文章以及大参考上的文章不也有对江泽民的丑化吗？这对他们的信誉有何重撞吗？“人民报”的一些消息没有核实，但这是谁的错？不是独裁者黑箱作业、钳制信息的结果吗？至于江泽民病危和死亡的所谓“预言”，显然是针对独裁者的一个黑色幽默，山人没有看到明慧网上做出任何类似预测，居士为什么把幽默当真呢？如果法轮功学员也把这个黑色幽默象居士这般看重，恐怕他们早就散伙了。
居士：“法轮功原来包围中南海，期望得到的是动用中共专制的铁拳粉碎挑战它的那些学者教授。如果中共明天宣布法轮功为国教，反对法轮功都要受到审判坐牢，法轮功恐怕不但不会反对，而且还会颂扬。”
山人：这些没有任何学术成果的“学者教授”手眼通天，何XX是罗干的亲戚，以红旗杂志的路子混成了个院士。这种人法轮功怎么可能要求“动用中共专制的铁拳粉碎”？这种人本身就是“中共专制的铁拳”呀！大陆媒体的文章代表官方的观点，文革就起源于一名“铁拳”文人的评论文章，法轮功学员为避免这类文章引发政治迫害，除了去向官方媒体讲理，还有什么办法？中共一向以大老爷自居，百姓找他讲理就成了围攻，那么布什宣誓那天的万人抗议岂不是反革命暴乱？
居士说：“如果中共明天宣布法轮功为国教，反对法轮功都要受到审判坐牢，法轮功恐怕不但不会反对，而且还会颂扬。”假如居士的钱被人抢了，居士去要回来，然后山人说，居士明天恐怕会去抢银行，居士会同意我的预测吗？
居士：“历史深具讽刺地创造了法轮功和中共这天生一对。无论争吵如何凶狠，两者恐怕现在谁也离开不了谁。”
山人：法轮功在台湾有很多信众，台湾有中共吗？法轮功在欧美有很多信众，欧美有中共吗？中共就那么宝贝，离不开它？
居士：“如果中共开放言路，法轮功是否前途似锦？答案应当是否定的。法轮功的宣传战略，至少在赢得中国知识分子和新兴中产阶级，甚至于普通中国百姓方面可以说全军覆没。笔者在大陆同人们谈到法轮功，人们的普遍反应是同情法轮功普通信众，但是，绝对不赞成法轮功本身宣传。法轮功在胡编乱造，胡搅蛮缠，乃至文风的八股，比之中共，有过之无不及。”
山人：居士指控“法轮功在胡编乱造，胡搅蛮缠”，这种武断难道不是中共的八股文风吗？法轮功中有许多知识分子，也有很多中产阶级，为什么这些人不认为“法轮功在胡编乱造，胡搅蛮缠”？
居士是否做过什么抽样调查，就可以对“中国知识分子和新兴中产阶级，甚至于普通中国百姓”下断言？如果居士只是根据个人经验，为什么山人的经验和居士如此不同？
另外“中国知识分子和新兴中产阶级，甚至于普通中国百姓”就那么高瞻远瞩吗？那么为什么会有那么多的“普通中国百姓”参加文化大革命？为什么那么多“知识分子”在文革中互相撕咬？为什么六四仍未平反？为什么很多“新兴中产阶级”觉得六四杀人杀得值？为什么那么多人为中共辩护？为什么网上那么多中国人庆祝911惨案？
当年耶稣被钉在十字架上的时候，有几个“犹太的知识分子”、“甚至于普通犹太百姓”对他同情？当基督徒被喂狮子的时候，又有几个“罗马的知识分子和新兴中产阶级，甚至于普通罗马百姓”对基督徒同情？当年魏京生先生被投入监狱时，又有几个“中国的知识分子”“甚至于普通中国百姓”理解他？那时大家不都是还在高呼“小平你好”吗？
居士：“法轮功恰恰是因为中共强力镇压而在人民心目中取得了一定合法性，没有成为台湾的宋七力。”
山人：法轮功在同属中华文化的台湾蓬勃发展，而且和社会良性互动。为什么没有成为台湾的宋七力？为什么在日前举办的台湾法会上，总统与行政院长都发来贺电？难道在台湾违法不违法是根据政治需要来定？难道文明社会都如中共一样随意执法？
居士：“法轮功需要的也是这种持续镇压造成的“受迫害”的事实。其高层需要的，是学员遭受逮捕，监禁，殴
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