傅玄認爲，從政旨在匡時救世和安民。爲此，他要求當政者及官吏們必須要「先正其心」，要注重自己道德質量的修養。

【人民報消息】傅玄(217~278年)，字休奕，自號鶉觚子，西晉時代的北地泥陽（今甘肅寧縣）人，屢官至侍中、太僕、司隸校尉。他雖顯貴於時，而著述不廢。撰有《傅子》一書，凡數十萬言，並有文集百餘卷行世。 傅玄認爲，從政旨在匡時救世和安民。爲此，他要求當政者及官吏們必須要「先正其心」，要注重自己道德質量的修養。他說：「其心正於內，而後動靜不妄。」意思是爲官者如果思想端正，才不會有傷政害民的行爲。 他鑑於當時官場上的種種歪風，諸如「賤守節」和「荒誕之論」，上疏晉武帝司馬炎，建議整頓朝綱，區分良莠，把選官用人作爲「王政之急」。 他說：察選官員時，「聽言不如觀事，觀事不如觀行。聽言必審其本，觀事必校其實，參三者而詳之，近少失矣。」 他主張，對於那些門第顯赫的貴族子弟不能因其家業榮耀而隨便授官，要以賢能與否爲準，「各隨其才優劣，而授用之。」 至於那些「冗散無事」的官吏必須加以裁汰，不能讓他們「坐食百姓」。假如「諸有疾病滿百日不差」（即不當差、不上班）的人，則「宜令去職」。這樣，「臣不廢職於朝，國無曠官之累」，既減少國家的開支，又保證官員的質量。 傅玄指出「天時不如地利，地利不如人和」，他強調「人和」，注重安民。要想穩定社會秩序，使各階層的人都能夠各務其業、各行其事，關鍵在於安民和發展生產。他認爲安民最能穩定江山社稷，要想穩定江山社稷必先安民。 他說：「爲政之要，計人而置官，分人而授事，士農工商之分，不可斯須廢也。」他曾繪製一個藍圖：「通計天下若干人爲士，足以副在官之吏；若干人爲農，三年足有一年之儲；若干人爲工，足其器用；若干人爲商賈，足以通貨而已。尊儒尚學，貴農賤商，此皆事業之要務也。」 值得注意的是，傅玄的匡時救世，以安民爲主，來穩定江山社稷的思想，並不停留在一般的認識基礎上，而是要求採用各種方法和途徑去付諸實現。他的具體措施是： 一、興修水利。選用「知水者」來主管河渠修建工程。分天下爲五部，要求各部都要制訂行動規劃。 二、精耕細作。改變過去粗放耕作導致糧食產量下降的弊病，提出「不務其頃畝，但務修其功力」。 三、改進稅收。爲了照顧農人的利益，他提出屯田時要降低剝削率，改變過去八二分成或七三分成的舊制，主張持官牛者六四分成，持私牛者對半分成，使農人多有所得。 四、提出「至平」、「趣公」和「有常」的賦役原則。所謂至平，就是「計民豐約而平均之」，做到量地而徵，減輕平民百姓的負擔；所謂趣公，就是將徵得的賦役用於國家的「公利」，而不應滿足統治者的私慾。換句話說，要求執政者要像大禹那樣，鑿九山，通九江，三過家門不入，但自己卻「薄飲食、卑宮室， 以率先天下」。 傅玄還認爲，賦役要相對固定，不能隨便更改，「上不興非常之賦，下不進非常之貢。上下同心，以奉常數。民雖輸力致財，而莫怨其上者，所務公而制有常也。」 傅玄是講求實際、注重實效的人。看不慣那些在朝不任職、虛食俸祿的貴遊子弟，他「剛勁亮直」、「彈擊是司」，辦事一絲不苟，不講情面。每有疏奏之時，他「捧白簡，整簪帶、疏誦不寐，坐以待旦。於是貴遊懾伏，奸佞息聲，而臺閣生風」。 正因爲如此，所以，魏徵等人撰修《晉書》時，評贊說：「傅玄體強直之姿，懷匪躬之操，抗辭正色，補闕弼違，諤諤當朝，不忝其職者矣。」 （事據《晉書》）