以仁爲本、崇尚道德，從個人到社會，祥和美好的環境會形成良性循環，國家會經久不衰、興盛繁榮。

【人民報消息】施行仁義、推崇美好的道德對於個人而言，會使自身的修養德行提升，感化周圍的人，那麼自身的生存環境祥和而美好；推廣於更大的環境，整個國家都崇尚仁義道德，就會興盛富強，社會就會安寧富庶。

晏子對莊公和景公的勸諫

莊公將要討伐晉國，徵詢晏子的意見。

晏子說：「此事不可。您所得到的東西已經很多，而還需要更多，慾望不斷滋長，意氣也不斷驕縱。所得已多而慾望猶盛的人就會遭遇危險，慾望滋長而意氣驕縱的人就會陷入困境。如今君主您任用勇力之士，以此進攻身爲諸侯盟主的晉國。如果進攻晉國不成功的話，那就是國家的福氣。沒有德行卻有功績的君主，憂患必定會涉及自身。」

莊公變了臉色，非常不高興。於是晏子辭退官職不再爲臣，退隱於鄉野，堂下雜草叢生，門外長滿荊棘。

莊公最終還是任用勇力之士向西進攻晉國，攻取朝歌，到達太行山和孟門，回程時還攻打莒國，通過且於之地的隧道。一年後，百姓離散，莊公也被崔杼殺害。崔杼爲亂的時候，驅逐了齊國公室諸公子。

沒有聽從晏子的勸諫，莊公不注重德行而推崇武力，雖然暫時取得一些功績，然而這些功績如同沙丘上建造的房子經不住考驗，一夕崩塌，莊公自己也慘遭殺害。

而景公聽取了晏子的意見，得到完全不同的結果。

景公準備興兵攻打魯國，諮詢晏子的意見。

晏子回答：「此事不可。魯公崇好仁義而百姓擁戴。崇好仁義的君主，國家就能安定，受民擁戴的君主，君民就能和諧。伯禽治國的遺風猶存，因此不可攻打魯國。進攻崇好仁義的國家必遭不祥，危害安定祥和的國家定陷困厄。我還聽說，討伐他國的君主，自身的德行足以使國家安定，政治足以使君民和諧。做到了國家安定，君民和諧，然後才可以興兵征討暴亂之國。如今君主您嗜好飲酒而行爲乖僻，德行不能使國家安定；賦斂沉重而號令急切，政治上不能使君民和諧。德行不能使國家安定就會有危險，政治不能使君民和諧就會有動亂。自身尚不能避免危險和動亂，卻想攻打安定和諧的國家，這是不可以的。您不如等待魯國君主自己治國混亂，到魯國臣民與君主離心，君主怨恨臣下之時，順勢討伐魯國，就會仁義深厚而獲利衆多。仁義深厚，敵人就會很少；獲利衆多，百姓就會喜歡。」

景公說：「你說得好。」最終沒有去攻打魯國。

伍舉論臺美而楚殆

楚靈王營建章華臺，和伍舉一同登上，說：「這臺真美啊！」

伍舉說：「我聽說國君把接受天祿當作美，把安定百姓當作快樂，把聽從有德行之人的建議當作耳聰，把招徠遠方的人歸服當作聖明。沒有聽說把建築高大的臺觀和雕樑畫棟當作美，把用鐘磬笙簫等演奏的盛大、喧譁的音樂當作快樂；沒有聽說把觀賞闊綽的場面、奢侈的擺設、沉迷女色當作目明。」

「所謂美，是對上對下、對內對外、對大對小、對遠對近都沒有妨害才叫美。如果用眼睛看起來很美，但亂取財使庫藏虛空，這是刮取民財使自己富厚而讓民衆貧困，有什麼美呢？做國君的，應與民衆共處，民衆已貧困了，國君怎麼能富有呢？何況人的私慾太多，就會使道德仁義減少；不能施行道德仁義，就會使國內的民衆憂愁叛離，境外諸侯抗拒違命。」

「天子的尊貴，在於尊公、侯爲百官之長。享有美名，在於對遠近的人佈施美德，使大小諸侯得道安定。若聚斂民財來滿足自己的私慾，使民衆憂損失去安樂，就會產生叛離之心，那造成的罪惡就大了，那悅目的美又有什麼用呢？如果君主認爲這臺非常美，營造得合適，楚國大概就危險了！」

秦穆公寬仁 免農夫死刑得善報

對於個人而言，遵行仁義道德會給自己帶來善報。

春秋時期，秦穆公在岐山有一個牧場，飼養各種名馬。有一天幾匹馬跑掉了，管理牧場的牧官大爲驚恐，因爲一旦被大王知道，定遭斬首。

牧官四處尋找，結果在山下附近的村莊找到部份疑似馬骨的骨頭，心想馬一定是被這些農民吃掉了。於是把這個村莊的三百個農民全部判以死刑，並親自把這些農民交給秦穆公。

牧官報告說，這些農民把王室牧場裏的名馬吃掉了，因此判他們死刑。秦穆公聽了不但不怒，還說這幾匹馬是精肉質，賞賜給他們下酒。結果這三百個農民被免除死刑，高興地回家了。

幾年後，秦穆公與晉惠公交戰，陷入絕境，士兵被敵軍包圍，眼看快被消滅，秦穆公性命堪憂。這時敵軍的一角開始崩裂，一羣騎馬的士兵衝進來靠近秦穆公的軍隊，協助戰鬥。這些人非常勇猛，晉軍節節敗退，最後只得全部撤走，秦穆公脫離險境。

到達安全地點後，秦穆公向這些勇敢善戰的士兵表達謝意，並問他們是哪裏的隊伍。他們回答，我們是以前吃了大王的名馬而被赦免死罪的農民。

（參考資料：《羣書治要》、《孟子》、《晏子春秋》、《國語》）△