西周晚期宗周鐘。

【人民報消息】公元前522年，春秋時代周王朝的國君周景王（姬貴），想造一套名叫「無射」的大型編鐘，其中包括原來沒造過的體積更大、聲音更低的大林鐘，加之其上像個罩子似的。爲了這件事，周景王先徵求臣子單穆公的意見，問他對造無射鍾這件事有何看法。 單穆公說：「不行！前次鑄造大錢（重幣）已經耗損民資，如今又鑄大鐘，無異雪上加霜，會使耗損加重，增添人民負擔，這樣下去對國家不利。鐘聲是爲了讓人聽的，滿足所謂的聽覺。鐘聲太低耳朵聽不清，就無濟於事不算鐘聲了。這就好像眼睛看東西，謂之視覺。目光所能識別、辨認、欣賞的，其範圍不過數尺，色彩不過丈餘；耳朵之所以能識別、辨認和欣賞『和聲』，在於音階、節奏、曲調之變化。而分辨這種變化，也不過在一個人的聽力範圍之內。何況先前的國君制鐘，『大不出鈞，重不過石』。大不出二尺二寸半，重不過一百二十斤，所以特別慎重。王上要鑄造的無射鍾，是陽聲之細者，而加在上頭的大林鐘，是陰聲之大者，使細聲抑而不聞，發出的聲音必聽不見，還是不做爲好。」 周景王不聽，又去問樂官伶州鳩。伶州鳩說：「這不是我職權範圍內的事，不過我聽說一國的政治教化就像音樂的作用一樣。音樂以和諧爲極致，聆聽和諧的樂曲能使人心情平和寧靜。 那麼樂曲中所採用的音符、調子以及附帶的一切因素，均得相互搭配，符合和諧的準則；而個別樂器音律的調整，也就是爲了達到整體演奏時，音樂和諧爲目的。音樂中的音階高低、音域的寬廣度，都依着不同的樂器而有一定的制定標準。 古代的神瞽（盲人樂師），是能以樂而知天道者，他的重要職責之一，是考覈中和之樂音，度量音階、旋律，然後制定樂理，以此度量音律，覈准鐘磬、琴瑟、竽笙、簫管、瓦缶（瓦質打擊樂器）等樂器的音域，並作爲百官行禮作樂的規矩法度。 也就是說要設定最好聽的樂音範圍（從某個音到某個音），提出它的普世標準，決定某個樂調的標準音有多高，再用這個標準來調各種樂器。調試準確了，這些樂器奏出的音樂就進入中和的最高境界。中和之所聚集就叫做『正聲』。正聲相安互補就叫做和諧，和諧的音樂是正聲不相逾越，聽來才能使人心情平和寧靜。 在這種心態下，人民安居樂業，努力生產，不斷增長財富，國家稅收逐日好轉，如此一來，政治清明、百官有道有法，各展所長，社會秩序井然，國力當然日漸強盛。」伶州鳩並向周景王說了很多音樂理論，用這些理論去比喻治國的道理。 但是周景王不聽，仍堅持己見，繼續鑄造無射鍾。 次年，鍾造好後，樂工們都說鍾是「和諧」的，而伶州鳩卻不以爲然。 伶州鳩說：「音樂是心志的表彰，鍾是發音的器物。天子考察各地風俗，心有所感因而製作樂曲，用樂器來匯聚它，用聲音來表達它。如果樂器雖小而發音卻不會過於纖細，宏亮而深沉；樂器大，發音卻不嫌粗獷，清新而悠揚，那就表示一切和諧。一切和諧，美好音樂的作用才算完備，大樂告成，上上下下，莫不安樂，所以叫『樂正』。這樣完美和諧的聲音，自自然然入耳、駐心，心底寧靜平和就快樂。如今王上所鑄之鐘，陰聲超過正（陽）聲而有害於主；耗費超過限度而有害於財；正聲被妨、資財被耗有害於樂。本音被抑制，又加以罩上的它音，這種樂器演奏出來的聲音，絕非人耳所能接受，這不是和諧。現在這個無射之聲爲上頭的大林鐘所抑，聽來粗獷，時日一久，天子的內心可能承受不住，你想，他的日子能夠長久嗎？」 兩年後，公元前520年，周景王去世。後來史官對這些事所做之結論是：這套鍾果然不和諧。 （取材自《國語．周語下》）△