史載，在李自成進攻北京之際，清軍在攝政王多爾袞的率領下亦準備入主中原。當時任大學士的范文程提出了如下建議：清軍必須改變以往燒殺搶掠的做法，要嚴明紀律、秋毫無犯，官仍其職，民安其業，錄用賢能，撫卹孤苦，這樣才能使大明臣民真心歸附。范文程還警告道：「自古以來，沒有嗜殺而得天下者。」

就在滿清的王公大臣們尚不太明白范文程的建議時，頗有遠見的多爾袞則「深納之」，遂下令清軍一路不許擾民，違者處死。在進入北京後，他還下令前來協助守城的蒙古八旗將士把武器全部包裹起來，再運上城牆，以免驚嚇百姓。

對於自殺後沒來得及安葬的明朝最後一個皇帝崇禎和皇后，多爾袞命人以禮葬之，併爲其服喪三日。對待明朝臣子，多爾袞更是以禮相待。一個明朝大臣爲了討好多爾袞，挑選了二十多位明朝勳舊有姿色的女子準備獻給多爾袞，多爾袞勃然大怒，並予以拒絕，還讓人給她們尋找良家子弟嫁之。

在經濟上，多爾袞依舊採納了范文程的建議，取消苛捐雜稅，降低稅賦，百姓以前所欠的稅款全部免除。同時還嚴禁行賄營私，一經查處，一律殺頭示衆。據當時的漢臣記載：「攝政王新政比明朝好多了，免錢糧，嚴禁賄賂，皆是服人心處。」

就這樣，大明臣子和百姓的心漸漸轉向了來自關外的蠻夷，最終，大明的天下變成了大清的天下，並由此又演繹了一段絢爛大戲。

僅有18萬鐵騎的清軍奪得了人口在一億以上的大明國土，不可不說是奇蹟。除了天時、地利、人和外，多爾袞一系列贏得民心的舉措更是關鍵所在，因爲民心向背往往起着決定性的作用。

孟子曾雲：「得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」意思就是說，要想取得天下，在於獲得民衆的擁護；要想獲得民衆的擁護，在於獲得民衆的認同；獲得民衆認同的方法是：民衆所喜歡的，就爲他們聚積起來；民衆所厭惡的，就不要加在他們頭上。

誠如斯言。古代有道的帝王也都深諳這個道理。貞觀初年，唐太宗曾對周圍侍從的大臣說：「作爲國君，必須先考慮老百姓的利益，如果損害百姓來奉養自身，就如割下自己大腿的肉來填塞肚子，肚子雖然飽了，人卻死了。如果想安定天下，必須首先使自身行爲端正。」清朝的康熙皇帝也曾言：「守國之道，惟在修德安民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂衆志成城是也。」

可見，身爲執政者，要想政治穩固，一定要做到讓老百姓高興，讓老百姓不高興的事情少做甚至不要做。不過，這個道理好像當今中國的執政者們並不曉得，或者曉得但卻不屑於去做。漲得離譜的房價讓老百姓不開心，遍地是毒的奶粉等食品讓老百姓緊鎖眉頭，高得嚇人的醫療費用、學費讓老百姓唉聲嘆氣，沒有人權和自由的環境讓老百姓不得不學會了「翻牆」，而污濁的河水、遍地的垃圾更是讓老百姓發出「我們生活在怎樣的家園」的喟嘆。

如此讓老百姓不開心的政權能得到老百姓真心的支持嗎？答案不說大家也都知道。如今全國維權抗暴事件年逾10萬起，公開罵中共的人與日俱增，甚至中共內部都在公開罵自己，這不正說明中共人心盡散，紅朝將亡嗎？

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