大纪元记者周行多伦多报导，法轮功是一套性命双修的佛家修炼方法， 1992年在中国大陆传出，因为对身心健康的益处，炼法轮功的人数在7年内增长到7千万至1亿人。1999年7月，中共开始了对法轮功的残酷镇压，成为世界瞩目的人权灾难。

2006年7月，前加拿大外交部亚太司司长大卫·乔高（David Kilgour）和麦塔斯合作完成的一份调查报告指出，法轮功学员在中国被活体摘除器官，用于器官移植手术。麦塔斯因此访问了世界各地很多法轮功学员。用他的话说，他可能是西方社会认识最多法轮功学员的人。

以下是麦塔斯在演讲中关于法轮功及中国意识形态方面内容的整理。

意识形态的对立

麦塔斯认为，中共其实对所有它控制不了的信仰体系都采用打压的手段，但对法轮功所使用的语言及打压的残酷程度，远远超出其他信仰群体。其中的一个原因是炼法轮功的人数众多，按中国政府当时的估计，1999年有7千万法轮功学员，分布在社会的基层、政府、军队甚至党的内部，而中共党员只有6千万。

法轮功当时不反对共产主义，但他们不是共产主义者。对于那些共产主义者来说，这已经是一种担忧。更重要的是，法轮功所倡导的原则是真、善、忍，这些原则看起来没什么特别，但中共一直以来的所为，可以用3个词来描述：就是残暴、镇压、不诚实。中共虽然没有声明这些是它的原则，但它一直以来就是这样做的。法轮功倡导的原则正好与中共的相反，成千上万的中国人相信法轮功的原则使中共胆寒。

对于一个歹徒来说，最可怕的就是遇到一个诚实的人，腐败的天敌就是那些拒绝收取贿赂的人。物以类聚，人以群分，对于法轮功学员，中共无法对话，只有诉诸暴力。

共产主义的失败使中共害怕

共产主义在前苏联、中欧及东欧的失败使中共很难受。法轮功在六四天安门屠城事件及共产主义在世界多处失败后传出，7年内参加修炼的人数已经超过中共党员的数量。当中共看到几千万人公开炼法轮功，他们所遵从的原则与共产主义不同，中共担心失去控制，象其他地区的共产党那样倒台，因此便把一群无辜的人视作敌人，对他们开始了大规模的镇压。

法轮功学员的能力也使中共政府害怕。1999年中共在一份青年科技杂志上登文章抹黑法轮功，很多法轮功学员在天津该杂志的办公室外抗议其所写的文章，遭到警察的殴打和抓捕。

当年的4月25日，超过1万名法轮功学员到北京中南海上访，要求放人及允许修炼法轮功，整个过程很平静，连海报都没有。这是继天安门屠城事件后，在北京聚集人数最多的一次，当时的中共首领江泽民吓坏了。

虽然法轮功不是一个组织，没有领导，但中共是一个组织，它相信法轮功也是一个组织，只是在意识形态上与中共不同。看不到法轮功的领导人使中共政府更加怀疑，更加恐慌。

法轮功没有组织

麦塔斯表示，法轮功不是一个组织，也不是一个群众运动，只有几套动作，加上精神上的原则。一个人不需要向任何人登记，或参加任何组织，就可以炼功，也可以随时放弃。所有与炼功有关的信息都是公开的。

法轮功的创始人李洪志先生写过书，做过公开演讲，这些在书店及互联网上都可以找到。他只是一位精神领袖，但不是任何组织的首脑。

法轮功这种没有组织的特点，使中共无法控制。其他的信仰都是有组织的，中共政府对付他们的办法就是取代他们的组织。比如，中共政府任命班禅喇嘛，选定罗马天主教主教、穆斯林教长。这种做法使中共在打压这些信仰团体时有所顾忌，因为它不想破坏了自己任命的宗教领袖的形象。

因为法轮功没有组织，中共无法用这种办法控制法轮功；也因为这个原因，中共对法轮功的镇压就特别残酷。许多被中共政府非法抓捕的法轮功学员为了不连累工作单位及家人，不说出自己的姓名及住处，很容易成了失踪的人，成了被活体摘除器官的受害者。

法轮功将风行中国

麦塔斯认为，法轮功是在中国土生土长的，根植于古代的中国传统，既有精神内涵，也有炼功动作。前苏联共产专制瓦解，世界开始不相信共产主义所造成的意识形态的空缺，在中国看起来就是由法轮功来填补。那时中国有很多信仰出现，但主流是法轮功。

中共遇到的问题不止是法轮功来自于真正的中国传统，还有共产主义是明显的外来货，是一种西方的意识形态进口到中国。当一种以中国传统为基础的意识形态迅速成长，就像不断地在消减共产主义存在的基础，使中共赖以生存的，多年来灌输给中国人的那些意识形态在逐渐消失。一旦中国没人相信中共的意识形态，它失去政权的日子就不远了。

共产主义统治中国是以社会主义这个经济概念为基础的，但中共已经放弃了这个概念。中共在毛以后的领导人都尝试过提出他们的理论，但都没有成效。目前的中共政权没有群众基础，只是通过腐败、宣传、煽动仇恨及暴力来维持统治。一个没有正当的意识形态的政府是很脆弱的。中国正站在一个深坑的边缘，可能会掉下去。

法轮功没有政治上的意识形态，也没有政治诉求。假如中国明天发生革命，有人希望把政权给法轮功，首先遇到的难题就是不知道找谁，因为这个群体没有领导。如果任意选几个法轮功学员来组建政府，人们也会很难猜测他们会怎么做，因为除了要求停止迫害外，他们没有一个政治上的计划。

然而，信仰系统的作用是不可忽视的。历史上，基督教从一定意义是在对抗当时罗马帝国的残暴，没有政治诉求的基督教徒受到了残酷的迫害。但是，罗马帝国最终还是成为了一个信仰基督的国度。

罗马皇帝君士坦丁（Constantine）在公元312年转信基督教。公元391年，罗马皇帝西奥多西（Theodosius）将基督教定为官方宗教。

喜欢压制的政府有时会被逐下台，如果不被驱逐，它也会从内部腐烂。今天的专制受害者，可能会在明天成为领导者，到时他们会抛弃曾经使他们受害的意识形态，并寻找一个新的替代品。他们迟早会找到法轮功，这是自共产主义铁幕解体后，在中国出现的最引人瞩目的信仰系统，这种真正源自中国的信仰系统能够把中国人团结在一起，达到真正的社会和谐。

总有一天法轮功会风行中国，不是因为现在的法轮功学员将来会成为中国的领导人，而是因为将来中国的领导人会成为法轮功学员，就像罗马皇帝君士坦丁当年所做过的那样。

附：大卫·麦塔斯简历

政府任职：

1980年，加拿大赴联合国常任理事会代表团成员；
1980-81年，移民事务和法规特派员；
1998年，加拿大代表团赴联合国国际法庭会议成员；
2000年，加拿大代表团赴斯得哥尔摩有关大屠杀国际研讨会成员；
1997-2003年，国际人权及民主发展中心主管；
作为加拿大代表团成员，2003年赴维也纳、2004年赴柏林参加了欧洲安全及合作机构的反犹太主义会议。

其他任职：

加拿大B'nai Brith：1983-85，人权组织主席；
1989- 高级荣誉法律顾问；
1996-1998副总裁。

加拿大律师协会：
1977-78 宪法委员会委员；
1979-82 宪法及国际法律条款主席；
1996-97 移民法条款主席；
1994-2000 种族平等法律专业工作组成员；
1999 加拿大人权法审核工作组主席；
1999-今联邦法庭法律分支联络委员会委员，2004- 今主席；
2000-2004 种族平等执行委员会委员，2002-2004 主席；
2004-今平等法常务委员会委员。

加拿大难民理事会：
1989-1991 海外保护工作组主席；
1990-91 运输认证国际专家组成员；
1992 海外特种保护部队主席，1991-95 总裁。

加拿大犹太人协会：
1981-84 战犯法律委员会主席；
1985-7 种族关系和法律程序联合主席。

国际法学家委员会：
1983-94 加拿大参赞；1994-2003 副总裁。
1990-91年，南非国际防御及援助基金加拿大理事；
1991-93，加拿大南非合作理事；
1985-今，加拿大《赫尔辛基观察》共同主席；
1983-87，Manitoba权力及自由协会理事；
1993-今， 犹太大学加拿大友好人士，温尼伯分社成员；
2002 曼谷，2005 里约热内卢，ECPAT国际会议（结束儿童色情，儿童妓女及贩卖）列席委员、创办成员、法律顾问及协调人。

大赦国际：
1993-1999 国际执行委员会常务委员会委员，1980-今 法律联合会加拿大分区协调人（英语分支）；
2002-2005 反免罪工作组成员；

荣誉：

1992年获州联邦奖; 1995年欧洲退役军人庆祝犹太战争胜利15周年纪念奖;
1996年获托巴省权利与自由组织卓著成就奖;
1996年Concordia大学荣誉法学博士；
1997年获加拿大Shaare Zedek医院基金会的Percy Barsky医生人道主义奖;
1997年获国家犹太妇女委员会(温尼伯部分)的百年社区服务奖;
1997年蒙特利尔Honouree的释法会首席法官;
1999年加拿大B'nai Brith人权同盟中西部地区人权成就奖;
1999年托巴省公共法律教育委员会人权成就奖;
2004、2005年加拿大B'nai Brith 总统奖;
2006年温哥华多种信仰团体友好人。
2008年12月30日，获得加拿大总督颁发的平民最高荣誉——“加拿大勋章”（Order of Canada）,以表彰他在人权、移民和难民法律事务方面做出的贡献。

著书：

1986年《加拿大移民法》；
1987年与Susan Charendoff合着《耽搁的正义：加拿大纳粹战犯》;
1989年《圣所试验》;
1989年与Ilana Simon合着《大门正在关闭：难民保护的失败》;
1994年《反对人权侵害的斗争不再》;
1995年与美国国际特赦组织共同编辑《死亡机器》；
2000年《血字: 怨恨和言论自由》；
2005年《震惊之后: 反犹太复国主义和反犹太主义》。