不可思議!蘇格拉底把中共抖個底兒掉(圖)
 
喻梅
 
2008-6-14
 

先知蘇格拉底塑像。
【人民報消息】被稱作古希臘著名哲學家的蘇格拉底(公元前470─前399年),其實是一位先知。
 
蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論酷署嚴寒,他都穿著一件普通的單衣,經常不穿鞋,對吃飯也不講究。他一生大部分時間是在室外度過的。他以傳授知識為生,30多歲時做了一名不取報酬也不設館的社會道德教師。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題,如戰爭、政治、友誼、藝術,倫理道德等等。

他曾三次參戰,當過重裝步兵,不止一次在戰鬥中救助受了傷的士兵。40歲左右,他成了雅典遠近聞名的人物。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍,跟他學習,向他請教。先知蘇格拉底卻常說:「我只知道自己一無所知。」

他認為,天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的,神是世界的主宰。他反對人類研究和改造自然界,認為那是褻瀆神靈,他認為人的生存環境都是神安排好的,人根本不需要去操心和做任何改變。他認為人應該做的事,就是學習如何做人,過有道德的生活。他的一生主要教授的就是倫理道德問題。

先知蘇格拉底經常與人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念並幫助人產生新思想。他採取反問、勸善、歸納、定義四個步驟。

“反問”,即通過不斷追問,使對方發現自己的自相矛盾和不能自圓其說,最終承認自己的觀念是錯誤的,需要改變;

“勸善”,即幫助對方願意拋棄謬見,尋找真理;

“歸納”,即從個別事物中找出共性,通過對個別事務的分析比較找出根本症結;

“定義”即把什麼是善,什麼是惡給予結論,讓人一目了然。

下面舉幾個小例子。

一個學生問蘇格拉底:請問,什麼是善行?

蘇格拉底沒有正面回答,而是問:盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣,這幾種行為是善行還是惡行?

學生:是惡行。

蘇格拉底:欺騙敵人是惡行嗎?

學生:這是善行。不過,對朋友就不是這樣。

蘇格拉底:你說對朋友行騙是惡行,可是,在戰爭中,軍隊的統帥為了鼓舞士氣,對士兵說,援軍就要到了。但實際上並無援軍,這種欺騙是惡行嗎?

學生:這是善行。

蘇格拉底:盜竊對朋友是惡行嗎?

學生:是的。

蘇格拉底:照你這樣說,盜竊對朋友是惡行。但是,如果朋友要自殺,你盜竊了他準備用來自殺的工具,這是惡行嗎?

學生:是善行。

古希臘先知蘇格拉底非常強調行為之前的一思一念,認為善念可以結善果,惡念操縱的行為只能害人。

最讓中國讀者驚奇萬分的是蘇格拉底的一席談話,至今讀來非常有時代感,簡直就是對中共「發家史」和「獨裁統治」邪招的大曝光。

抄錄這席話如下:

強權不是真理,強權的基礎是暴力。

真理只能以正義為基礎。在正義得到實現的國家,每一個公民的自由,全體國民在政治和司法權利上基於自由的平等,都得到法律的確認和保障。

在極端不正義的情形下,暴君就是盜匪。

如果竊賊掌握了武力,竊賊就會用欺騙和暴力掠奪他人的財產,不論是神聖的或者是世俗的,公共的或者私人的:不是零敲碎打,而是一掃而光。

如果竊賊掠奪了全部的財產,還以暴力為基礎炮製出匪徒的法律,去奴役全體暴力下的人民,那麼掠奪了全部的財產的武裝竊賊就不會受到法律的制裁和處罰,反而會把他們的首領塑造成為一個無所不能的神。

因為在凡夫俗子看來,無所不能的神自然是正義的。在罪惡登峰造極的國度裏,欺騙和暴力掠奪就成為法律。(完)

蘇格拉底不愧是位先知,古希臘時代就已經把毛澤東的造神運動、人大橡皮圖章和中共對十幾億人民的洗腦術,以及人民被洗腦後的狀態闡述的淋漓盡致。

中國人應該清醒了。△

(人民報首發)


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