先知蘇格拉底塑像。

他曾三次參戰，當過重裝步兵，不止一次在戰鬥中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典遠近聞名的人物。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教。先知蘇格拉底卻常說：「我只知道自己一無所知。」

他認爲，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對人類研究和改造自然界，認爲那是褻瀆神靈，他認爲人的生存環境都是神安排好的，人根本不需要去操心和做任何改變。他認爲人應該做的事，就是學習如何做人，過有道德的生活。他的一生主要教授的就是倫理道德問題。

先知蘇格拉底經常與人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念並幫助人產生新思想。他採取反問、勸善、歸納、定義四個步驟。

「反問」，即通過不斷追問，使對方發現自己的自相矛盾和不能自圓其說，最終承認自己的觀念是錯誤的，需要改變；

「勸善」，即幫助對方願意拋棄謬見，尋找真理；

「歸納」，即從個別事物中找出共性，通過對個別事務的分析比較找出根本癥結；

「定義」即把什麼是善，什麼是惡給予結論，讓人一目了然。

下面舉幾個小例子。

一個學生問蘇格拉底：請問，什麼是善行？

蘇格拉底沒有正面回答，而是問：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行爲是善行還是惡行？

學生：是惡行。

蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？

學生：這是善行。不過，對朋友就不是這樣。

蘇格拉底：你說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥爲了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？

學生：這是善行。

蘇格拉底：盜竊對朋友是惡行嗎？

學生：是的。

蘇格拉底：照你這樣說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？

學生：是善行。

古希臘先知蘇格拉底非常強調行爲之前的一思一念，認爲善念可以結善果，惡念操縱的行爲只能害人。

最讓中國讀者驚奇萬分的是蘇格拉底的一席談話，至今讀來非常有時代感，簡直就是對中共「發家史」和「獨裁統治」邪招的大曝光。

抄錄這席話如下：

強權不是真理，強權的基礎是暴力。

真理只能以正義爲基礎。在正義得到實現的國家,每一個公民的自由，全體國民在政治和司法權利上基於自由的平等，都得到法律的確認和保障。

在極端不正義的情形下，暴君就是盜匪。

如果竊賊掌握了武力，竊賊就會用欺騙和暴力掠奪他人的財產，不論是神聖的或者是世俗的，公共的或者私人的：不是零敲碎打，而是一掃而光。

如果竊賊掠奪了全部的財產，還以暴力爲基礎炮製出匪徒的法律，去奴役全體暴力下的人民，那麼掠奪了全部的財產的武裝竊賊就不會受到法律的制裁和處罰，反而會把他們的首領塑造成爲一個無所不能的神。

因爲在凡夫俗子看來，無所不能的神自然是正義的。在罪惡登峯造極的國度裏，欺騙和暴力掠奪就成爲法律。（完）

蘇格拉底不愧是位先知，古希臘時代就已經把毛澤東的造神運動、人大橡皮圖章和中共對十幾億人民的洗腦術，以及人民被洗腦後的狀態闡述的淋漓盡致。

中國人應該清醒了。△

（人民報首發）

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