讖曰

蕩蕩中原 莫御八牛
汨水下滌 有血無頭

頌曰

一後二主盡升遐
四海茫茫總一家
不但我生還殺我
回頭還有李兒花
金聖嘆：

「此象主朱溫弒何皇后、昭宣、昭宗而自立，所謂一後二主也。未幾爲次子友所弒，是頌中第三句意。李克用之子存代父復仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句意。」

頌的第一二句「一後二主盡升遐，四海茫茫總一家」已經點出唐室之滅亡。「升遐」就是昇天西歸之意。唐朝最後的一後二主就是何後、昭宗以及昭宣帝。

那麼滅亡唐朝的人是誰呢?正是朱溫(朱全忠)。而讖日的「蕩蕩中原，莫御八牛」意思是偌大的中原抵禦不了八牛。「八牛」是什麼呢?八下牛上正是「朱」字。而「汨水下滌，有血無頭」正是「溫」字。

安史之亂後，大唐時代的盛況，成爲過去。唐朝之後，中國繼續紛擾了五十三年，通稱「五代」，「十國」。這「五代」就是梁、唐、晉、漢、周。而這「梁」正是朱溫的「梁」。

朱溫篡唐之後，改國號爲梁，是爲梁太祖，建都開封，這時天下割裂，梁僅擁有河南、山東、河北、陝西和湖北的一部分。

公元九二三年，李存勖滅掉後梁，改國號爲唐，是爲唐莊宗。因爲莊宗姓李。國號又是「唐」，所以叫做「回頭還有李兒花」。雖然李存勖不是唐的宗室，而是沙陀人。

第十一象 甲戌

讖曰

五人同卜 非祿非福
兼而言之 喜怒哀樂

頌曰

龍蛇相鬥叄十年
一日同光直上天
上得天堂好遊戲
東兵百萬入秦川

金聖嘆：

「此象主伶人郭從謙作亂，唐主爲流矢所中。」

「五人同卜」是「從」字的分解，「兼而言之」是「謙」字，「非祿非福」自然是禍害了，「喜怒哀樂」顯然指人生無常。這一預言是講後唐莊宗李存勖死於郭從謙一事。

李存勖早年英武，建功立業，可惜難過美人關，爲取寵劉氏而與衆優伶一起唱戲娛樂，所以特別寵幸優伶，其中就有郭從謙，還授予這個優伶兵權。在李存勖的養子李嗣源夥同石敬瑭起兵作亂之際，郭從謙率兵叛亂，並把李存勖用流矢殺死，這是同光四年四月一日的事。這就是「一日同光直上天」的意思。

「上得天堂好遊戲」指李存勖寵幸伶人，「東後百萬入秦川」指叛兵攻佔後唐屬地。這兩句更加明顯是指李存勖遇害和後唐滅亡的事了。

第十二象 乙亥

讖曰

塊然一石 謂他人父
統二八州 已非唐土

頌曰
反兆先多口 出入皆無主
系鈴自解鈴 父亡子亦死

金聖嘆：

「此象主石敬塘求救於契丹。唐主遣張敬達討石敬塘，敬塘不得已，求救於契丹，事之以父禮，賄以幽薊十六州。晉帝之立國契丹功也，然卒以契丹亡，故有繫鈴解鈴之兆。」

所謂預言就是事情還未發生之前，就先說出來。可是大部份的「預言」(西方的預言也一樣)總是—些模棱兩可而令人感到迷糊的沒頭尾的詞句。事情還沒有發生的時候，實在很難推斷那些詞句是在說些什麼?事情過後，則我們可以用倒命題的方法，從歷史的事實去倒推和歸納模合，找出它(預言)是暗示哪些事情。設使我們不知道這段史實，則我們實在難以知道「塊然一石」是指什麼?塊然一石既然不知道是什麼，則「謂他人父」當然也是莫明其妙的句子。

這「塊然一石，謂他人父。統二八州。已非唐土。」可以說字字中的，全然就是在暗示石敬唐這個人物和他所做出來的好事。石敬唐與契丹的耶律德光狼狽爲奸，攻陷了洛陽，滅了後唐(清泰三年，公元九三六年)，石敬唐以父禮來侍奉耶律德光，把幽，薊、瀛、莫、涿、檀、新、順、嬀、儒、武、雲、寰、朔、蔚等燕雲十六州的土地給了契丹，每年輸帛三十萬匹。這段史實在中國歷史上是十分引人注目的事件。這「二八州」就是二八十六，十六州。

這四句讖，我們好不容易找出史實與它符合的地方。可是這句頌詞裏恐怕只有「系鈴自解鈴」和「父亡子也亡」能解，其餘的「反兆先多口。出入皆無主。」實在令人大不解。

石敬唐生有七子，兩個早死了，四個也被殺了，剩下一個最小的兒子重睿，在石敬唐病歿的時候，尚是孩童時期。於是石敬唐死後，沒有由重睿繼承，卻由其兄的兒子重貴繼立。「系鈴自解鈴」的暗示的事實就比較明顯了。因爲石敬唐的天下是契丹幫忙打出來的，可是到了重貴當皇帝之後，對契丹就不再稱臣了。這時契丹已經改號爲遼。遼太宗大怒，早有南侵的打算，加上石晉人心渙散，衆將叛離。遼太宗率衆南下，直入汴桑，將石晉滅了，石敬唐的天下得自契丹，終於又被契丹取了。所以這句「系鈴自解鈴」的意義是明確的，就是說石晉的江山來自於契丹又失於契丹。所以石晉只換了兩個皇帝，到此時真是「父死子也亡」，兩代就結束了。

「反兆先多口」這句頌詞令人直覺到一定是指某人姓名中的哪個字，因爲它沒有字面上的意義，卻象是字謎。然而，我們卻猜不透是個什麼字。只好讓它再另就高明來解了。

「出入皆無主」此句本身有其意義，可是不知所指何事，也許是指石敬唐奉契丹爲父。石敬唐只不過是兒皇帝罷了。

第十叄象 丙子

讖曰

漢水竭 雀高飛
飛來飛去何所止
高山不及城郭低

頌曰

百個雀兒水上飛
九十九個過山西
惟有一個踏破足
高棲獨自理毛衣

金聖嘆：

「此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。」

「漢水竭」指劉知遠的後漢滅亡，而代替者是郭威建立的後周，金聖嘆說郭威小時候很卑賤，外號叫郭雀兒，雀兒當了皇帝，當然是「雀高飛」了，飛到什麼地方呢？不是高山而是城郭，這裏又隱藏一個「郭」字。「頌」四句可能是說，有很多人都往山西去，但只有一個郭威成了皇帝，所以能「高棲獨自理毛衣」。山西正是後周建立政權的地方。

第十四象 丁丑

讖曰

李樹得根芽
石榴漫放花
枯木逢春只一瞬
讓他天水自榮華

頌曰

金木水火土已終
十叄童子五王公
英明重見太平日
五十叄參運不通

金聖嘆：

「此象主周世宗承郭威受命爲五代之終，世宗姓柴名榮，英明武斷，勤於爲治，惜功業未竟而殂。五代共五十叄年，凡八姓十叄主，頌意顯然。」

「李樹得根芽，石榴漫放花」指的是李氏的後唐、石氏的後晉和劉（榴）氏的後漢，後漢之後是後周，周太祖郭威的妻兄有個兒子叫柴榮，郭威喜歡他天姿機敏，認他作義子，後來繼承皇位，並且勵精圖治，是五代中治理得最好的一朝，但時間很短，所以是「枯木逢春只一瞬」，「枯木」不是「柴『嗎？「讓他天水自榮華」隱含了一個「榮」字，那「天水」是什麼呢？就是趙匡胤的大宋，我們在前幾預言中都看到了，得道的預言家們都稱趙宋爲天水或「天一生水」。這句說的是柴榮的治理雖好，但時間很短，他在位才五年便去世了，由兒子宗訓繼位才四個月便禪讓給了趙宋，所以說後周柴榮主要是爲大宋打下基礎。

「頌」四句說總結五代的，「金木水火土已終」就是五代已終，每一代都屬於一個五行的，「十三童子五王公」是指五中在帝位的人的總體情況，就是指五個開國皇帝，另有十三個其他皇帝，都是不成熟的人，所以稱「童子」也不爲過。

「五十三」指五代持續年數，正與歷史相符。這後兩句是說，到趙宋的英明太平治理開始時，這五十三年的時運就再也不通了，也就是這些人（主要都是些小人）就不會那麼走運了。

第十五象 戊寅

讖曰

天有日月 地有山川
海內紛紛 父後子前

頌曰

戰事中原迄未休
幾人高枕臥金戈
寰中自有真天子
掃盡羣妖見日頭

金聖嘆：

「此象主五代末造，割據者星羅棋佈，惟吳越錢氏［錢氏四世］稍圖治安，南唐李氏［李氏叄世］略知文物，餘悉淫亂昏虐。大祖崛起，拯民水火。太祖小名香孩兒，手執帚着，掃除羣雄也。」

「天有日月，地有山川」是說天有陰陽明暗，地有高山平原，歷史有迂迴曲折，五代的紛亂終將成爲過去，太平光明的時候一定會到來。「海內紛紛」是說五代的境況，「父後子前」是指在五代中上下倫理的顛倒狀況。「戰事中原迄未休，幾人高枕臥金戈？」也是這個意思，即中原戰事未休，沒有幾人不捲入戰事之中的，也許只有錢謬建立的吳越和李氏的南唐算是稍爲安定了，算是能「高枕臥金戈」的那麼幾個人吧。

「寰中自有真天子，掃盡羣妖見日頭。」這是爲下一象作鋪墊的，說只有等到宋太祖趙匡胤出來掃除羣妖后，中國才能重見天日。至於金聖嘆所注的宋太祖是不是小名叫香孩兒並不重要。圖中羣蜂紛亂，唯有此人拿掃帚可以掃除。

第十六象 己卯

讖曰

天一生水 姿稟聖武
順天應人 無今無古

頌曰

納土姓錢並姓李
其餘相次朝天子
天將一統付真人
不殺人民更全嗣

金聖嘆：

「此象主宋太祖受禪汴都，天下大定，錢李二氏相率歸化，此一治也。」

「天一生水」已經在別的預言中出現過而且都是指趙宋王朝，可以推斷趙宋在五行是屬於水的，「姿稟聖武，順天應人，無今無古」是對宋太祖趙匡胤的讚歎之詞，這確實是符合歷史事實的。「順天應人」在其它預言中也出現過，都是讚歎趙匡胤的。如果說這幾句還分不清是說哪一個聖朝的開國皇帝的話，那麼下一句「納土姓錢並姓李」就對應趙匡胤了，因爲宋太祖太宗實行納土政策，而吳越錢氏與後唐李氏都納土入貢，於是就有下一句的事「其餘相次朝天子」，天下終於統一了。宋太祖太宗相傳都是有來頭的神人下世，所以說是「天將一統付真人」，他不殺人民，使嗣者得以保全，如杯酒釋兵權就是一個下例子。

第十七象庚辰

讖曰

聲赫赫 干戈息
掃邊氛 奠邦邑

頌曰

天子親征乍渡河
歡聲百里起謳歌
運籌幸有完全女
奏得奇功在議和

金聖嘆：

「此象主宋真宗澶淵之役。景德元年，契丹大舉入寇，寇準勸帝親征，乃幸澶淵。既渡河，遠近望見御蓋皆踊躍呼萬歲，聲聞數十里，契丹奪氣，遂議和。」

「聲赫赫，干戈息，掃邊氛。奠邦邑。」這四句一看就知道是指一次靖邊大行動，而且是聲勢顯赫的，結果也是比較好的，就是能使干戈得以平息，使邊邑得以奠定。那麼這是什麼大行動呢？從圖上看，一漢官與一胡人在河的兩岸作揖，再看下面幾句，有「渡河」、「天子親征」與「議和『等特徵，那麼我們基本上能想到宋朝的澶淵之盟。

太宗的兒子真宗在位的第七年，即公元１００４年，遼（契丹）聖宗和蕭太后在舉入犯，勢如破竹，直逼黃河的要港澶州，舉朝心慌，紛紛勸真宗南遷以人偷安。此時宰相寇準盡力勸真宗親征。真宗到達前線，士氣大振，真是如金聖嘆所批註的遠近望見皇帝的車蓋都山呼萬歲，聲聞數十里，使契丹氣奪，於是同意議和。

「運籌幸有完全女」正點出了立下此奇功的關鍵人物——寇準。「寇」字的形不像「完全女『嗎？一切都是他運籌的結果。

第十八象 辛巳

讖曰

天下之母 金刀伏兔
三八之年 治安鞏固

頌曰

水旱頻仍不是災
力扶幼主坐靈臺
朝中又見釵光照
宇內承平氖象開

金聖嘆：

「此象主仁宗嗣立，劉太后垂簾聽政。旁有一犬，其惟狄青乎。」

能當得起「天下之母」唯有皇后或皇太后，「金刀伏兔」顯然是字謎，就是「劉」的繁體字（這一點在太公預言等中已有明言），就是劉姓的章獻太后，宋仁宗年幼，由她垂簾聽政，她政績不錯，天下太平，所以有「力扶幼主坐靈臺，朝中又見釵光照，宇內承平氖象開」和「治安鞏固」之語，「因治理得當，所以雖然「水旱頻仍」但也就「不是災」。

第十九象 壬午

讖曰

衆人寅寅 盡入其室
百萬雄獅 頭上一石

頌曰

朝用奇謀夕喪師
人民西北盡流離
韶華雖好春光老
悔不深居坐殿墀

金聖嘆：

「此象主神宗誤用安石，引用羣邪，致啓邊端 ，用兵西北，喪帥百萬。熙寧初，王韶上平戎叄策，安石驚爲奇謀，力薦於神宗，致肇此禍。」

此象綜合起來可以推斷出是指王安石變法之事。宋朝自太祖、太宗統一華夏，歷經真宗、仁宗、英宗三朝，大抵都國內稱治，但來自契丹與西夏的邊患始終未除，神宗即位後，銳意自強，理財養兵，用王安石爲相。王安石爲相五年，推出十四項新法，用的都是象呂惠卿之類的小人，於是新法成了毒民政策。加上他採用王韶的產戎三策，對吐蕃、西夏、交趾和國內湘蜀的蠻荒用兵，於是天下大亂，百姓塗炭不堪其憂。

「衆人寅寅，盡入其室」，「寅」是「口不道忠信之言」的意思，此句的意思是說不講忠信的小人都進了王安石的圈子了。

「百萬雄師，頭上一石」點出了王安「石」是此百萬雄師的「頭」。「朝用奇謀夕喪師，人民西北盡流離」指的正是他誤用平戎三策的惡果。「韶華雖好春光老，悔不深居坐殿墀」講出了王安石更適合於當個學者，而不適合於實操。

第二十象 癸未

讖曰

朝無光 日月盲
莫與京 終旁皇

頌曰

父子同心並同道
中天日月手中物
奇雲翻過北海頭
鳳闕龍廷生怛惻

金聖嘆：

「此象主司馬光卒，蔡京父子弄權，羣小朋興，賢良受錮，有日月晦盲之象。」

「朝無光」指朝廷沒有了司馬光，十歲的哲宗繼位後，高太后攝政，用司馬光爲相，才八個月，光即去世。朝無光也指此時朝廷一片黑暗。哲宗親政後用新黨章敦爲相，他對舊黨打擊報復，掀起冤獄，真是「日月盲」。

到徽宗即位，他整天沉迷於藝術，大權落入蔡京之手，京以打擊舊黨爲事，舊黨被剷除殆盡。「莫與京」指本來不要用蔡京，可是還是用了，而且還用了其兩父子，他們父子同心同道，權力如日中天，大權都是他們的手中物。所以國家「終旁皇」，而且一旦有「奇雲翻過北海頭」（指有金兵南侵），那麼就使「鳳闕龍廷生怛惻」（朝廷震驚）。

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