谶曰

荡荡中原 莫御八牛
汨水下涤 有血无头

颂曰

一后二主尽升遐
四海茫茫总一家
不但我生还杀我
回头还有李儿花
金圣叹：

“此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友所弑，是颂中第三句意。李克用之子存代父复仇，百战灭梁，改称后唐，是颂中第四句意。”

颂的第一二句“一后二主尽升遐，四海茫茫总一家”已经点出唐室之灭亡。“升遐”就是升天西归之意。唐朝最后的一后二主就是何后、昭宗以及昭宣帝。

那么灭亡唐朝的人是谁呢?正是朱温(朱全忠)。而谶日的“荡荡中原，莫御八牛”意思是偌大的中原抵御不了八牛。“八牛”是什么呢?八下牛上正是“朱”字。而“汨水下涤，有血无头”正是“温”字。

安史之乱后，大唐时代的盛况，成为过去。唐朝之后，中国继续纷扰了五十三年，通称“五代”，“十国”。这“五代”就是梁、唐、晋、汉、周。而这“梁”正是朱温的“梁”。

朱温篡唐之后，改国号为梁，是为梁太祖，建都开封，这时天下割裂，梁仅拥有河南、山东、河北、陕西和湖北的一部分。

公元九二三年，李存勖灭掉后梁，改国号为唐，是为唐庄宗。因为庄宗姓李。国号又是“唐”，所以叫做“回头还有李儿花”。虽然李存勖不是唐的宗室，而是沙陀人。

第十一象 甲戌

谶曰

五人同卜 非禄非福
兼而言之 喜怒哀乐

颂曰

龙蛇相斗叁十年
一日同光直上天
上得天堂好游戏
东兵百万入秦川

金圣叹：

“此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。”

“五人同卜”是“从”字的分解，“兼而言之”是“谦”字，“非禄非福”自然是祸害了，“喜怒哀乐”显然指人生无常。这一预言是讲后唐庄宗李存勖死于郭从谦一事。

李存勖早年英武，建功立业，可惜难过美人关，为取宠刘氏而与众优伶一起唱戏娱乐，所以特别宠幸优伶，其中就有郭从谦，还授予这个优伶兵权。在李存勖的养子李嗣源伙同石敬瑭起兵作乱之际，郭从谦率兵叛乱，并把李存勖用流矢杀死，这是同光四年四月一日的事。这就是“一日同光直上天”的意思。

“上得天堂好游戏”指李存勖宠幸伶人，“东后百万入秦川”指叛兵攻占后唐属地。这两句更加明显是指李存勖遇害和后唐灭亡的事了。

第十二象 乙亥

谶曰

块然一石 谓他人父
统二八州 已非唐土

颂曰
反兆先多口 出入皆无主
系铃自解铃 父亡子亦死

金圣叹：

“此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。”

所谓预言就是事情还未发生之前，就先说出来。可是大部份的“预言”(西方的预言也一样)总是—些模棱两可而令人感到迷糊的没头尾的词句。事情还没有发生的时候，实在很难推断那些词句是在说些什么?事情过后，则我们可以用倒命题的方法，从历史的事实去倒推和归纳模合，找出它(预言)是暗示哪些事情。设使我们不知道这段史实，则我们实在难以知道“块然一石”是指什么?块然一石既然不知道是什么，则“谓他人父”当然也是莫明其妙的句子。

这“块然一石，谓他人父。统二八州。已非唐土。”可以说字字中的，全然就是在暗示石敬唐这个人物和他所做出来的好事。石敬唐与契丹的耶律德光狼狈为奸，攻陷了洛阳，灭了后唐(清泰三年，公元九三六年)，石敬唐以父礼来侍奉耶律德光，把幽，蓟、瀛、莫、涿、檀、新、顺、妫、儒、武、云、寰、朔、蔚等燕云十六州的土地给了契丹，每年输帛三十万匹。这段史实在中国历史上是十分引人注目的事件。这“二八州”就是二八十六，十六州。

这四句谶，我们好不容易找出史实与它符合的地方。可是这句颂词里恐怕只有“系铃自解铃”和“父亡子也亡”能解，其余的“反兆先多口。出入皆无主。”实在令人大不解。

石敬唐生有七子，两个早死了，四个也被杀了，剩下一个最小的儿子重睿，在石敬唐病殁的时候，尚是孩童时期。于是石敬唐死后，没有由重睿继承，却由其兄的儿子重贵继立。“系铃自解铃”的暗示的事实就比较明显了。因为石敬唐的天下是契丹帮忙打出来的，可是到了重贵当皇帝之后，对契丹就不再称臣了。这时契丹已经改号为辽。辽太宗大怒，早有南侵的打算，加上石晋人心涣散，众将叛离。辽太宗率众南下，直入汴桑，将石晋灭了，石敬唐的天下得自契丹，终于又被契丹取了。所以这句“系铃自解铃”的意义是明确的，就是说石晋的江山来自于契丹又失于契丹。所以石晋只换了两个皇帝，到此时真是“父死子也亡”，两代就结束了。

“反兆先多口”这句颂词令人直觉到一定是指某人姓名中的哪个字，因为它没有字面上的意义，却象是字谜。然而，我们却猜不透是个什么字。只好让它再另就高明来解了。

“出入皆无主”此句本身有其意义，可是不知所指何事，也许是指石敬唐奉契丹为父。石敬唐只不过是儿皇帝罢了。

第十叁象 丙子

谶曰

汉水竭 雀高飞
飞来飞去何所止
高山不及城郭低

颂曰

百个雀儿水上飞
九十九个过山西
惟有一个踏破足
高栖独自理毛衣

金圣叹：

“此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。”

“汉水竭”指刘知远的后汉灭亡，而代替者是郭威建立的后周，金圣叹说郭威小时候很卑贱，外号叫郭雀儿，雀儿当了皇帝，当然是“雀高飞”了，飞到什么地方呢？不是高山而是城郭，这里又隐藏一个“郭”字。“颂”四句可能是说，有很多人都往山西去，但只有一个郭威成了皇帝，所以能“高栖独自理毛衣”。山西正是后周建立政权的地方。

第十四象 丁丑

谶曰

李树得根芽
石榴漫放花
枯木逢春只一瞬
让他天水自荣华

颂曰

金木水火土已终
十叁童子五王公
英明重见太平日
五十叁参运不通

金圣叹：

“此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤于为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。”

“李树得根芽，石榴漫放花”指的是李氏的后唐、石氏的后晋和刘（榴）氏的后汉，后汉之后是后周，周太祖郭威的妻兄有个儿子叫柴荣，郭威喜欢他天姿机敏，认他作义子，后来继承皇位，并且励精图治，是五代中治理得最好的一朝，但时间很短，所以是“枯木逢春只一瞬”，“枯木”不是“柴‘吗？“让他天水自荣华”隐含了一个“荣”字，那“天水”是什么呢？就是赵匡胤的大宋，我们在前几预言中都看到了，得道的预言家们都称赵宋为天水或“天一生水”。这句说的是柴荣的治理虽好，但时间很短，他在位才五年便去世了，由儿子宗训继位才四个月便禅让给了赵宋，所以说后周柴荣主要是为大宋打下基础。

“颂”四句说总结五代的，“金木水火土已终”就是五代已终，每一代都属于一个五行的，“十三童子五王公”是指五中在帝位的人的总体情况，就是指五个开国皇帝，另有十三个其他皇帝，都是不成熟的人，所以称“童子”也不为过。

“五十三”指五代持续年数，正与历史相符。这后两句是说，到赵宋的英明太平治理开始时，这五十三年的时运就再也不通了，也就是这些人（主要都是些小人）就不会那么走运了。

第十五象 戊寅

谶曰

天有日月 地有山川
海内纷纷 父后子前

颂曰

战事中原迄未休
几人高枕卧金戈
寰中自有真天子
扫尽群妖见日头

金圣叹：

“此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏［钱氏四世］稍图治安，南唐李氏［李氏叁世］略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太祖小名香孩儿，手执帚着，扫除群雄也。”

“天有日月，地有山川”是说天有阴阳明暗，地有高山平原，历史有迂回曲折，五代的纷乱终将成为过去，太平光明的时候一定会到来。“海内纷纷”是说五代的境况，“父后子前”是指在五代中上下伦理的颠倒状况。“战事中原迄未休，几人高枕卧金戈？”也是这个意思，即中原战事未休，没有几人不卷入战事之中的，也许只有钱谬建立的吴越和李氏的南唐算是稍为安定了，算是能“高枕卧金戈”的那么几个人吧。

“寰中自有真天子，扫尽群妖见日头。”这是为下一象作铺垫的，说只有等到宋太祖赵匡胤出来扫除群妖后，中国才能重见天日。至于金圣叹所注的宋太祖是不是小名叫香孩儿并不重要。图中群蜂纷乱，唯有此人拿扫帚可以扫除。

第十六象 己卯

谶曰

天一生水 姿禀圣武
顺天应人 无今无古

颂曰

纳土姓钱并姓李
其馀相次朝天子
天将一统付真人
不杀人民更全嗣

金圣叹：

“此象主宋太祖受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。”

“天一生水”已经在别的预言中出现过而且都是指赵宋王朝，可以推断赵宋在五行是属于水的，“姿禀圣武，顺天应人，无今无古”是对宋太祖赵匡胤的赞叹之词，这确实是符合历史事实的。“顺天应人”在其它预言中也出现过，都是赞叹赵匡胤的。如果说这几句还分不清是说哪一个圣朝的开国皇帝的话，那么下一句“纳土姓钱并姓李”就对应赵匡胤了，因为宋太祖太宗实行纳土政策，而吴越钱氏与后唐李氏都纳土入贡，于是就有下一句的事“其余相次朝天子”，天下终于统一了。宋太祖太宗相传都是有来头的神人下世，所以说是“天将一统付真人”，他不杀人民，使嗣者得以保全，如杯酒释兵权就是一个下例子。

第十七象庚辰

谶曰

声赫赫 干戈息
扫边氛 奠邦邑

颂曰

天子亲征乍渡河
欢声百里起讴歌
运筹幸有完全女
奏得奇功在议和

金圣叹：

“此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见御盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。”

“声赫赫，干戈息，扫边氛。奠邦邑。”这四句一看就知道是指一次靖边大行动，而且是声势显赫的，结果也是比较好的，就是能使干戈得以平息，使边邑得以奠定。那么这是什么大行动呢？从图上看，一汉官与一胡人在河的两岸作揖，再看下面几句，有“渡河”、“天子亲征”与“议和‘等特征，那么我们基本上能想到宋朝的澶渊之盟。

太宗的儿子真宗在位的第七年，即公元１００４年，辽（契丹）圣宗和萧太后在举入犯，势如破竹，直逼黄河的要港澶州，举朝心慌，纷纷劝真宗南迁以人偷安。此时宰相寇准尽力劝真宗亲征。真宗到达前线，士气大振，真是如金圣叹所批注的远近望见皇帝的车盖都山呼万岁，声闻数十里，使契丹气夺，于是同意议和。

“运筹幸有完全女”正点出了立下此奇功的关键人物——寇准。“寇”字的形不象“完全女‘吗？一切都是他运筹的结果。

第十八象 辛巳

谶曰

天下之母 金刀伏兔
三八之年 治安巩固

颂曰

水旱频仍不是灾
力扶幼主坐灵台
朝中又见钗光照
宇内承平氖象开

金圣叹：

“此象主仁宗嗣立，刘太后垂帘听政。旁有一犬，其惟狄青乎。”

能当得起“天下之母”唯有皇后或皇太后，“金刀伏兔”显然是字谜，就是“刘”的繁体字（这一点在太公预言等中已有明言），就是刘姓的章献太后，宋仁宗年幼，由她垂帘听政，她政绩不错，天下太平，所以有“力扶幼主坐灵台，朝中又见钗光照，宇内承平氖象开”和“治安巩固”之语，“因治理得当，所以虽然“水旱频仍”但也就“不是灾”。

第十九象 壬午

谶曰

众人寅寅 尽入其室
百万雄狮 头上一石

颂曰

朝用奇谋夕丧师
人民西北尽流离
韶华虽好春光老
悔不深居坐殿墀

金圣叹：

“此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边端 ，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王韶上平戎叁策，安石惊为奇谋，力荐于神宗，致肇此祸。”

此象综合起来可以推断出是指王安石变法之事。宋朝自太祖、太宗统一华夏，历经真宗、仁宗、英宗三朝，大抵都国内称治，但来自契丹与西夏的边患始终未除，神宗即位后，锐意自强，理财养兵，用王安石为相。王安石为相五年，推出十四项新法，用的都是象吕惠卿之类的小人，于是新法成了毒民政策。加上他采用王韶的产戎三策，对吐蕃、西夏、交趾和国内湘蜀的蛮荒用兵，于是天下大乱，百姓涂炭不堪其忧。

“众人寅寅，尽入其室”，“寅”是“口不道忠信之言”的意思，此句的意思是说不讲忠信的小人都进了王安石的圈子了。

“百万雄师，头上一石”点出了王安“石”是此百万雄师的“头”。“朝用奇谋夕丧师，人民西北尽流离”指的正是他误用平戎三策的恶果。“韶华虽好春光老，悔不深居坐殿墀”讲出了王安石更适合于当个学者，而不适合于实操。

第二十象 癸未

谶曰

朝无光 日月盲
莫与京 终旁皇

颂曰

父子同心并同道
中天日月手中物
奇云翻过北海头
凤阙龙廷生怛恻

金圣叹：

“此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。”

“朝无光”指朝廷没有了司马光，十岁的哲宗继位后，高太后摄政，用司马光为相，才八个月，光即去世。朝无光也指此时朝廷一片黑暗。哲宗亲政后用新党章敦为相，他对旧党打击报复，掀起冤狱，真是“日月盲”。

到徽宗即位，他整天沉迷于艺术，大权落入蔡京之手，京以打击旧党为事，旧党被铲除殆尽。“莫与京”指本来不要用蔡京，可是还是用了，而且还用了其两父子，他们父子同心同道，权力如日中天，大权都是他们的手中物。所以国家“终旁皇”，而且一旦有“奇云翻过北海头”（指有金兵南侵），那么就使“凤阙龙廷生怛恻”（朝廷震惊）。

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