一看這條消息，首先感嘆時代還是進步了。與文革時期的批鬥會相比，實在文明多了。比方說，認真執行了老人家的最高指示，「要文鬥不要武鬥」，沒有扭來幾位「反動邪教分子」，揪頭髮、掛黑牌、坐「噴氣式」。文明自然是文明，缺點是不過癮。不光不過癮，還容易給人造成缺席審判的印象，很難叫「邪教」的分子和同情者服氣。比起文革批鬥會來，就顯出了退步的一面。那陣兒的武鬥固然不好，但一般都要叫「反面教員」上臺，當「靶子」。沒有「靶子」，亂箭齊發就叫「無的放矢」，也顯得不夠英勇。毛主席老人家還教導我們：世界上就怕認真二字，共產黨人就最講認真。不請「反面教員」上臺，就不叫認真。毛主席還教導說，真理是在同謬誤的鬥爭中發展的。香花毒草，要比較才能有鑑別。不把「邪教分子」揪上臺，進行「說理鬥爭」，正教就顯不出「光榮、偉大、正確」，毛主席的教導就很難落實。文革批鬥會當然要反思，比如「鬥倒鬥臭」，這「臭」字暗指人身侮辱，不好；但那「倒」字，還有批判性繼承之價值。「要讓人講話，天塌不下來。」（最高指示）讓他講話，批他個理屈詞窮、心服口服，這效果有多好！
各位發言人一致批判「邪教」的諸多罪行，但都沒有實在內容，下次應當改進。真正有教育意義的批判會應該是「擺事實，講道理。」文革批判會最講拿出「鋼鞭」，一旦「鋼鞭」在手，抵賴狡辯都失了意義。衆所周知，批王光美腐化，得給她掛串乒乓球項鍊，批劉少奇貪污革命經費，還拿出了一個金鞋拔子。照我想象，比方批「邪教」壞人性命，總得亮出些「鋼鞭」材料：練功羣體死亡率高於醫療事故死亡率，也高於獄中「再教育」死亡率，起碼總要高於自然死亡率。「唰」傢伙掏出個「金鞋拔子」，至少「乒乓球項鍊」總要掛一串的。沒有實際內容的批判，在文革時期很有點危險。叫「假批判，真包庇」、「避實就虛」、「避重就輕」、「打着紅旗反紅旗」等等，大致與被批判者同罪。
另外，會場選在金豐大酒摟也不好。首先是不嚴肅。這場和「邪教」的嚴重政治鬥爭，不應該在「酒樓」上鬥，那是斗酒之處。文革再荒唐，也反思不出哪場批判會是在酒樓上開的。劉鄧陶、地富反壞右，能在酒樓上鬥嗎？酒樓上鬥得垮嗎？其次，酒樓上發言，容易讓人產生誤會，說「喝多了」，說「吃了人家的口短」。眼下國內盛行腐敗，總不能讓人家說「腐敗到美國來了」。當然這肯定是誤會，唯其是誤會，才更兇險。告上法庭倒好：此地法律由原告提供證據，拿不到領事館的付賬支票，告也白告。「腹非」則無須出示證據，最爲可怕。此類批判會，建議今後最好到聯合國廣場上開，也不提供水酒盒飯，免卻「腹非」，還有利於消除「邪教」在世界範圍的影響。以上皆屬美中不足，會議組織者多少要負點責任。
接下來細看了張宏喜總領事的發言，又覺得自己有點苛求。──張先生說，紐約僑界批判聲討法輪功的「愛國行動」，純是「自發」的「正義之舉」。──既然是自發的，組織工作當然難免有不足之處，烏合之衆嘛。那麼，責任就該是張先生的了。批法論功是以江澤民爲核心的黨中央規定的中心任務，光明正大，理直氣壯。黨不便公開領導到美國來，當然要由總領事館代行其領導職權。如此說來，張總領事身在其位，不謀其事，實有瀆職之嫌。也不知張總領事有否自請處份？
轉自 大紀元
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