陛下若能约束自己，而爱惜人民，减损上官，增益下民，则乱民都可以变为赤子， 否则都会成为国家的敌寇和仇人。国家的安危皆系于朝廷的态度与行为。

【人民报消息】一些地方官吏用他们的行为在历史上留下了美名。 王詹事爱民情深 王詹事担任泉州知府，刚上任时就召见下辖七个县的县官，向他们敬酒时，把爱护百姓的意思遍告他们。他出示自己写的一首绝句道： 九重天子爱民深，令尹宜怀恻怛心。 今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟！ 七个县的县官都被王詹事的真诚所感动，所有官吏，百姓，无不敬畏、爱戴他。他多年如一日，诚挚热心，护爱百姓。 王詹事离任的那天，当地的父老、乡亲、儿童，攀在车辕上，深深地依恋他，不让他走的人不计其数，他也为此流下热泪。（参考数据：宋代朱熹：《朱文公政训》） 乱民亦可为赤子 吕坤，字叔简，河南商丘市宁陵人。万历二年（1574年）进士，历官知县、郎中、参政、按察使、布政使、巡抚山西、刑部侍郎。吕坤因久在地方，熟悉地方政治，万历二十五年（1597年），吕坤疏陈天下安危，是其论政的代表作，这里节选其中一节，所著《实政录》则为后世地方官所推崇。 刑部侍郎吕坤上奏书，说：自古以来，希望动乱的人民有四种。一是无聊之民，这些人没有办法得到温饱，家庭都很困苦，因此怀有造反的念头，希望能够以造反来延续自己的生命；二是无行之民，这些人趾高气扬，野蛮剽悍，忽视法律，轻视生命，自己喜欢的财富美女没有机缘得到，等到有事变就希望通过淫杀抢掠来达到；三是邪说之民，这些人通过邪教结社，把邪说传播到四方，那些教主和传头们在各地结成团伙。如果发生事变，这些都是归附的人；四是不轨之民，这些人乘借事端以投机取巧，妄想充当英雄霸主。他们只希望目前有事变，不喜欢天下太平。 陛下若能约束自己，而爱惜人民，减损上官，增益下民，则乱民都可以变为赤子，否则都会成为国家的敌寇和仇人。国家的安危皆系于朝廷的态度与行为。水能载舟，亦能覆舟。舟主怨水、弃水，把水都掏干、弃尽了，那时，舟亦无所依托矣！（参考数据：《明史．吕坤传》） 爱民便民号清官 盛颙，字时望，江苏无锡人。天顺初年，盛颙为御史，因得罪权臣石亨，而遭贬官，为束鹿知县，后升知府、布政使、刑部侍郎、副都御史。盛颙巡抚山东，于救荒政务，卓有成效，为时论所称许。 河北束鹿县的百姓，对不公平的徭役甚感痛苦，知县盛颙此时设立了九条法令，继任者不能变更其内容。盛颙因母亲去世，而守孝去官。守孝期满，鹿邑县民相率来到京城皇宫，请求让盛颙还任。盛颗再任束鹿县令，更加不施用鞭扑刑罚。有诉讼者，盛颙进行劝谕，诉讼者则叩头不复辩解。 邻县的诉讼案件不能解决的，也都到盛颙这里来求判决，盛颙只言词组便能将他们折服，各自心满意足地离去。束鹿县郊外有空闲土地，民众争先恐后前来建房居住，逐渐成为市镇，大家把这里称为“清官店”。（参考数据：《明史．杨碹传 附盛颙传》） 动乱责在官府 晋江逌厚抚百姓 晋江逌担任县令时，百姓为了活命，而逃往到深山中去的有几百家。这些人依仗险要与官府抗拒，前后几任县令都不能平定他们。晋江逌到任后，召见逃亡者们的首领，极其诚恳厚道地安抚晓谕，一月之内，他们就携妻带子返回家园。 晋江逌曾经说：“叛逆之民，可以以恩德交结；无知之众，可以用道理说服。何况百姓喜欢太平，而讨厌动乱；喜欢安定，而讨厌危险。如果能够免于饥寒，谁又想动兵刃？只因朝廷既频繁征收赋税钱财，郡县又增加征调的负担，没办法才去劫夺，以维持生存，这是谋求生存，而不是谋求动乱。当事者把这些人全都抓起来杀死，这样做有伤仁爱，又有谁会甘心情愿、白白等待饿死、或被处死呢？”（参考数据：清代金庸斋《居官必览．兴革》）△