医圣张仲景 弃官归故里撰巨著(图)
 
吴国斌
 
2014-5-5
 



张仲景着《伤寒杂病论》传世,该书被后世人称为「活人之书」、「方书之祖」,
他被历代医家尊为「医圣」。

【人民报消息】张机(约公元148~219年),字仲景,南阳涅阳(今河南省南阳市)人,东汉末年着名医家。张仲景着《伤寒杂病论》传世,该书被后世人称为「活人之书」、「方书之祖」,而他本人则被历代医家尊为「医圣」。

弃儒行医 医术精湛

张仲景少年时在家塾里诵读《四书》、《五经》。由于天资聪颖,十多岁时便才气不凡,父母盼望他日后能登仕途,为张氏家族光宗耀祖。张仲景在总角(注:总角为古时男女未冠者之称)的青年时期,曾拜访同郡中比他年长且在当时颇有名望的何颙。

原本想求教一些经儒知识并得到人生的指点,想不到何颙竟说张仲景「用思精而韵不高,后将为良医。」即虽有才能却无官相。

由于张仲景早就对《史记.扁鹊仓公列传》所描述的扁鹊在虢国使太子起死回生,以及望齐桓侯的气色而断其危殆的神技感到崇拜与佩服,经何颙这么一说,更加确定其学习医术的决心,立志做一名像扁鹊一样医术高超、医德高尚的医家。

当时跟张仲景同郡的张伯祖笃好方术,诊病处方极为精当,疗效十全,张仲景十分佩服,便拜张伯祖为师,跟随学医。结果不久就名声鹊起,「后在京师,时人称为上手」。

张仲景医术成熟,经验丰富,几十年后,何颙在洛阳再次见到张仲景时,他已是誉满中原的名医,何颙感慨道:「张仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也。」

望诊如神 铁口直断

张仲景一次在荆州刘表处逗留,遇到年方二十多岁的青年文学家王粲(建安七子之一)。张仲景看到王粲,就对他说:「你已经患病了,应该及早治疗。不然,到了四十岁,你的眉毛就会脱落。眉毛脱落后半年,就会死去,现在服用五石汤还可以挽救。」

可是王粲听了很不高兴,自认为文雅、高贵,身体也没什么不舒服,便不听他的话,不服用汤药。

过了三天,张仲景又见到王粲,就问他:「服用汤药了没有?」王粲骗他说:「已经服用了。」张仲景看了一下他的神色,摇摇头,严肃地对他说:「从你的神情气色来看,你并没有服用药物。你为什么讳疾忌医,把自己的生命看得这样轻呢?」

王粲始终不相信张仲景的话,最后果然如张仲景所说的,二十年后眉毛慢慢地脱落,一百八十七日后就死了。

体恤民疾 开衙行医

由于张仲景治病神验,医德高尚,孝顺父母,办事廉正,汉灵帝时(约四十岁左右)被荐举为孝廉(已被地方官吏推荐出来而准备为皇帝录用做官的人),后被任命为长沙太守。

在长沙任职期间,他深切关注民众的疾苦,冲破当时既官勿医的官箴规定,择定每月初一、十五开衙行医,在大堂上为病人诊脉处方。此一事迹传为美谈,后来许多中药店常冠名为「某某堂」者,即是纪念张仲景于长沙郡大堂行医而设的。

辞官隐居 潜心著书

张仲景生活的时代环境,是处于东汉末年政治黑暗、兵戈扰攘的桓帝(公元147年)、灵帝(公元168年)、献帝(公元190年)三朝。由于战乱年,疫疠流行(「大兵之后必有大疫」、「大灾之后必有大疫」),东汉末年短短数十年间,史有确载的全国性大瘟疫共12次,桓帝时大疫3次,灵帝时大疫5次,献帝建安年间疫病流行更甚。

自然灾害如水涝、干旱、地震、蝗虫、大雨、雹灾、海水倒灌等,连年发生。成千累万的人被病魔吞噬,以致造成十室九空的空前劫难。「白骨委积,人相食啖」时有耳闻。

王粲叙述此时之情景云:「出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。」曹植《说疫气》云:「建安二十二年,疠气流行,家家有殭尸之痛,室室有号泣之哀,或阖门而殪,或覆族而丧。」

张仲景身在官场,面对民生凋敝,疫疾猖獗,死者遍布天下的残酷事实,朝廷士大夫们竟「举世昏迷,莫能觉悟」,他们仍在竞相追逐荣华富贵,谋求权势,惟名利是图,于是逐渐萌生辞退官职之心。

张仲景生活在这样一个群雄争逐、动荡不安、兵荒马乱、疫疠流行的岁月,尽管他的家族是一个大家族,但在遭受伤寒(注:伤寒在汉代为包含瘟疫在内的外感发热疾病的统称)的袭击下,死亡者甚多。

张仲景「感往昔之沦丧,伤横夭之莫救」,于是弃官归故里,「勤求古训、博采众方」,全面系统地整理古代医学,历经数年终于撰成旷世巨著《伤寒杂病论》。

张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部「理、法、方、药」完备的医学典籍,该书系统完整地阐述外感内伤各症的病因、病理以及治疗原则、方法,为后世临床医学的发展奠定坚实的理论基础,更与《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》并列为古代四大医学经典。

宋代名医许叔微云:「不读仲景书,犹为儒不知本有孔子六经也。」当时华佗读了这本书,曾啧啧赞叹地说:「此真活人书也。」清代名医喻嘉言也高度赞扬张仲景的《伤寒论》为:「众方之宗、群方之祖。」

 
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