这不得不回溯到一年前的11月13日。当时金牛区城管局对一处“违章建筑”进行强拆，导致屋主唐福珍自焚身亡，其亲属也被羁押。事发后，没有一名执法者受到严厉处分，这招致了民众的强烈不满。这大概就是近一年后网民们对车祸死难者发出“报应”之声的原因所在。

还有一则是中国作家蒋子龙撰写的当年三十多名作家和编辑在五台山遭遇的离奇车祸。1987年，这些文人前往山西参加“黄河文学笔会”，自然要去五台山一游。在寺庙中，当他们来到写着“法轮常转”的地方时，“忽然异常活跃起来，有人这样转，有人那样转，笔会中一位漂亮得很抢眼的年轻女编辑最抢风头，她说我就反着转，又能怎样？紧跟着就又有几个人也反拨……一时间唧唧嘎嘎，高声喧闹，在肃静的庙堂里颇为招摇”。后来，一些人又评论起一位正在做法事的美貌尼姑来。

在次日的行程中，他们首先参观了“佛母洞”。蒋子龙写道：一位知名的评论家率先钻了进去，还信口开河道：“我真的看到了佛母的心肝五脏。”洞外的上海一位评论家问道：“你怎知那就是佛母的心肝？”“跟人的一个样。”上海人又问：“你见过人的心肝五脏吗？”回答是：“我没见过人的还没见过猪的嘛！”

就在参观完“佛母洞”后，车祸离奇地发生了：车翻到了山沟里。那个偏要将“法轮倒转”和议论尼姑最为放肆的姑娘，前额被撞开了一道大口子；而那个钻进“佛母洞”亵渎佛的评论家，则独独伤了嘴巴，嘴巴肿得很高，让人一下子联想到了猪的长嘴……然而，却没有一个人笑得出来。文人们似乎都隐隐感觉到了车祸与对佛的轻慢有关，或许这就是人们常说的“现世报”吧。

这两则“现世报”的例子让从不相信“报应”的人或许会产生困惑：难道“报应”真的存在？冥冥中真的有不可说、不可为之事？

事实上，在中国流传了近二千年的、讲求六道轮回的佛教就讲“因果报应”。所谓“因”，亦可称为“因缘”，泛指能产生结果的一切原因，包括事物存在和变化的一切条件。所谓“果”，亦称为“果报”，即是从原因而生的一切结果。佛教认为，任何思想和行为，都会导致相应的后果。种善因，得善果；种恶因，得恶果。或报在今世，或报在来世，或生生世世都在报，而报应的方式也是各式各样。

从东汉末年佛教传入中国迄今，史书上以及人们口耳相传都有不少这样的故事。比如根据隋朝侯白《旌异记》记载，三国吴国孙皓当政时，在后宫花园得到了一尊高数尺的金佛像。不信佛的孙皓命人将佛像放在不净之处，并用粪汤灌之，以此为乐。谁料不一会儿，孙皓就全身肿胀，阴处尤痛，因为疼痛而发出的呼叫声惊天动地。太史占卜说：“这是触犯了大神。”明了了因果的孙皓于是命人用香汤将佛像洗净，并叩头请罪，疼痛遂止。此后，孙皓又请来高僧康僧会为自己详细解说了因果报应，从此他诚心忏悔，广修功德。十多天后，病症消失。

清朝的大文人纪昀在其《阅微草堂笔记》中也记录了不少因果报应的故事，有些是其亲眼所见，亲耳所闻。

其中一则故事讲的是南皮县有个专治疮伤的医生，医术十分高超，但是却喜欢暗地里给病人使用毒药，使病情加重，借此勒索钱财。如果病家满足不了他贪婪的欲望，那么病人就会被置于死地。而且，因为他的医术诡秘，其他的医生都没有办法掌握，危重的病人只能等死。

忽然有一天，他的儿子被雷劈死。而这个医生虽然健在，但却没人找他看病了。有人说：“这是因为他医德败坏，所以才遭到了这个报应。”但有人却反问：“他做了很多坏事，老天应该惩罚他本人，为什么要惩罚他的儿子呢？这不是惩罚不当吗？

事实上，上天显示惩罚，是有一定标准的。罪恶不到至极，不会累及妻子和儿女；品质未败坏至极，不会殃及后代。惩罚落在他儿子身上，是让他在有生之年无休止的被丧子之痛折磨，这种惩罚比他本人死去更痛上万倍。

还有一则故事讲的是一个死而复生的朋友在地府中的所见。这个朋友说，他在地府遇见了自己的老朋友，不仅衣衫褴褛，而且脖子上还戴着枷锁。他握住老朋友的手叹息道：“你一生富贵，怎么人间的富贵就一点都不能带到阴间吗？“那个人皱着眉头说：“人间的富贵，完全可以带到阴间来的，只是那些富贵之人不肯带罢了。那些生前有功德的人，到了阴间怎么能不富贵？你回去告诉那些活着的人，叫他们早些做把富贵带到阴间的打算吧。”

（有删节、修改）

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