事後，江澤民跟美國總統通電話，表示「強烈譴責這宗駭人聽聞的恐怖事件」。他爲死者「沉痛哀悼」，並「深切慰問」他們的親友。我不知道他憑甚麼譴責劫機者。

唐朝初年，廬江王李瑗「殺人而取其妻」，後來謀反伏誅，那女郎收入內宮。有一天，太宗皇帝和黃門侍郎王圭共宴，那女郎侍席，太宗指她說：「廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！」王圭正色回答說，太宗殺了李瑗而取了他取於人的女郎，行徑實和李瑗無異：「陛下若以爲非，所謂知惡而不去也。」太宗聽了，不住點頭，馬上下令把那女郎送還她的親族（《貞觀政要．納諫》）。

要譴責人家所作所爲恐怖、無道等等，須先檢點自己所作所爲。憑「六四」上臺的江澤民強烈譴責「九．一一」劫機者，是一百步笑五十步了。

「六四」殺人者安安穩穩藏身裝甲車中向百姓最多處炮轟槍擊。他們針對的，是自由民主呼聲，「六四」殺人者和「九．一一」劫機者哪一方更加可鄙，江澤民應該明白。

「九．一一」之後，美國政府竭力爲死傷者聯絡家人，國家下半旗誌哀，總統帶淚誓言緝兇。「六四」那天，共軍卻乘夜放火毀屍滅跡，並燒燬大量軍車，然後政府反稱死者爲暴徒，鄧小平等還一臉得色獎譽殺人的共和國衛士。新中國領袖有沒有資格譴責「九．一一」劫機者，江澤民也應該明白。只是今天不是貞觀時代。王圭那樣的諫臣不會見容於新中國。有些統治者「知惡而不去也」。

中國人性命不是天生比美國人下賤的，但看中共對「九．一一」和「六四」的態度，我們的性命顯然下賤得多了。