華佗字符化，又名敷，他出生於東漢末年，是三國時代的名醫。

【人民報消息】華佗字符化，又名敷，他出生於東漢末年，是三國時代的名醫。少年時代他在外遊學，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，精於手術，被後人稱爲「外科聖手」、「外科鼻祖」。 華佗拜師 史傳華佗自幼做事機敏，聰慧過人。他7歲時父親去世，家中十分貧困。母親無奈只得讓他去央求他父親的生前好友蔡醫生學醫。華佗遵母命到城裏見了蔡醫生，說明了來意。 蔡醫生心裏暗想華佗父親是我的好朋友，如果我不答應，鄉鄰肯定會罵我「人死絕交，對友不義」，如果我答應他，還不知他是否是一塊學醫的材料，最好設法考考他。 蔡醫生此時看到他的幾個徒弟正在院子裏採桑葉，但是構不着最高的枝條，也爬不上去，就對華佗說：「你能設法把這最高的枝條上的桑葉採下來嗎？」 華佗說：「這很容易啊！」於是，他叫人取了一根繩子，拴塊小石頭，只一拋，繩子拋過枝條，樹枝被壓下來，就把桑葉採到手裏了。 蔡醫生又看到兩隻羊正在鬥架，眼都鬥紅了，誰也拉不開，就說：「華佗，你能把這兩隻羊拉開嗎？」 華佗回答：「這好辦。」只見他馬上抓來兩把鮮草放在羊的兩側，鬥架的羊早已餓了，看見身邊的鮮草，就過來搶着吃，自然散開不鬥了。 蔡醫生見華佗如此聰明機敏，當場就決定收他爲徒。 超人醫技 後漢書中記載，李將軍的妻子有病，請華佗前去診治。華佗診脈後說，是由於懷孕期間身體受傷而胎兒未掉所造成的病。李將軍卻說，孕期確實受過傷，但是胎兒已經墜落。華佗堅持說，依脈相看，胎兒並沒有墜落。李將軍不以爲然。 過了一百天後，李妻病勢轉重，再次請華佗看病。經過診脈之後，華佗說，脈相如前，原是雙胎先流產的胎兒使母體流血過多，後一個不能產出。現在這胎兒已死，縮附在其母脊背上。 於是華佗先給李妻扎針，然後進湯藥。片刻之後，婦人覺得要產但又產不下。華佗說，這是死胎枯萎，不能自生，必須由人探取。他告訴一婦人探取之法，果然取出死胎。 神人傳道 華佗經常造訪名山幽洞，有一天來到公宜山古洞前，忽然聽到有人談論治病方法，華佗很好奇，躲進洞裏偷聽；一會兒，有人說話了，華佗這學生就在眼前，醫術可以傳給他；另外一人說，華佗生性貪心，不憐憫衆生，不可以傳他。 華佗跳入洞中，看見兩位老人，身上穿着樹皮，頭上戴着草帽。華佗向前拜見兩位長者說，醫人之術是我所喜好，只可恨沒有遇到高人，希望兩位賢者體察我的誠心，傳我醫術，終身我都不會辜負兩位的恩惠。 老人說，傳你醫術可以，但是恐怕日後會拖累你。如果你看人沒有高下、貧富、貴賤的分別，不鑽營錢財，不怕辛勞，你就可以躲過災禍。 華佗再次拜謝說，聖賢的話我不敢忘記，我都會做到的。 兩位老人笑着指着東方的洞說，石床上有一本書，你自己拿去看，要趕快離開山洞，要保守祕密，不要給一般人看。 華佗剛拿到書，回頭兩位老人已經不見。華佗害怕地離開了山洞，忽然間石洞就崩塌了。 借方勸貪 三國時期，楊修和楊宕叔侄二人共事曹操。楊修爲相府主簿，楊宕爲軍需官。楊修聰明博學，但恃才放曠，屢犯曹操之忌，最後被曹操借惑亂軍心之罪處死。 楊宕在軍中掌管軍營糧餉。他官兒雖不大，可油水卻撈了不少，經常剋扣軍餉來中飽私囊。楊修這一死，楊宕的後臺倒了。楊宕心中惴惴不安，自知好景不長，生怕曹操因叔罪禍及於己，於是打算趁最近一次押運軍餉大撈一把，然後告老還鄉。 不料，楊宕突然得了怪病，既不發燒也不頭痛，只是胸口脹悶，像一塊大石頭壓着，坐也不是，站也不是，躺在床上更難受。他請了不少醫生診治，也不見好轉。 後來，楊宕打聽到神醫華佗在附近行醫，於是多次派人延請。華佗對楊宕的爲官之道早有耳聞，因此，華佗每次都藉故不去。 楊宕無奈，只好命兒子親自跪請華佗，並痛哭流涕。華佗見其誠懇，這才隨同前往。經過望聞問切，華佗給楊宕開了兩張處方，囑其依次服用。 華佗走後，楊宕將第一個處方拿來觀看。只見處方上寫着：「二烏、過路黃、香附子、連翹、王不留行、法夏、畢拔、硃砂。」熟知古文章法的楊宕把這八味藥名的頭一個字上下連貫一看，這不明明是「二過香（相）連，王法畢朱（必誅）」嗎？ 楊宕心中的如意算盤被華佗點破，不禁大驚失色，額頭上冷汗直冒，但覺得胸中似乎好受了一些。楊宕隨即打消在軍餉上大撈一把的邪念。 接着，他又拿過第二個處方，一看，頓時「哎呀」大叫一聲，口吐鮮血，昏死過去。家人見狀嚇慌了，都大哭起來。 原來處方上寫的是：「常山、乳香、官桂、木香、益母草、附塊。」這六味藥名的頭一個字諧音是「常（賞）乳（汝）官（棺）木益（一）附（副）」。如此「藥方」，楊宕見了，不由氣火攻心，肝膽俱裂。 過了好一會兒，楊宕被家人哭聲驚醒。他睜開眼睛，倒覺得心輕身爽，胸部再也沒有脹悶的感覺，病竟然痊癒了。 此時華佗不請自來，他對楊宕說：「你之所以胸部悶脹，是因爲肚內瘀血積結，乃貪婪氣鬱凝集而致。現在氣隨汗出，吐盡瘀血，積消瘀化，惡病已除。只是身子虛弱，我再給你開一劑補方，你服後定會痊癒。」 楊宕服後果然身體逐漸康復。從此，楊宕再也不敢幹剋扣軍需糧餉之事了。 神傳醫道的由來 王勃是唐朝初年人，有名的《滕王閣序》是其作品，曹元是王勃的好友，當時住在長安。根據《新唐書．王勃傳》，王勃與曹元交友，從曹元學習許多醫學的祕術。 王勃在《黃帝八十一難經序》中透露醫道傳承的譜序：岐伯→黃帝→歷九師→伊尹→商湯→歷六師→姜太公→文王→歷九師→醫和→歷六師→扁鵲→歷九師→華佗→歷六師→黃公→曹元。（此序收存在宋代《文苑英華》） 「醫道」起源於上帝（玉皇上帝），後經先師（岐伯的老師）與岐伯，傳與黃帝（上帝→先師→岐伯→黃帝）。黃帝再將「醫道」傳給雷公，後傳到商朝與周朝的王室，再傳到戰國時代的扁鵲（二千四百年前）與東漢末年的華佗（一千八百年前）。扁鵲與華佗被稱爲「神醫」，就是因爲他們是黃帝「醫道」的正傳弟子，所以展現出來的就是徹視腑臟（透視人體）、洗腸刳胷之術（開刀做手術）的「神技」。△