鼎是国家祥瑞之器，鼎三足两耳用来烹煮、祭祀，用来承接天赐的德泽。图为西周早期作宝鼎。

【人民报消息】“一言九鼎”的说法起源很早，这话很有份量，典故来自战国时代。“鼎”在中华文化中的存在则更早，古代的人把鼎作为最重要的祭祀天地的礼器之一。从现有的文献来看，在公元前二千年的夏朝就把鼎视为祥瑞的国宝。 夏禹和九鼎 “九鼎”是传国重器，是国家主权的象征，就好像玉玺代表君王一般。最早的时候，是谁造了“九鼎”来象征主权呢？ 《史记》中记载，夏禹之朝，当时九州岛的长官－－州牧贡金，禹就用这些金属铸造九鼎。为何造九个鼎呢？因为当时天下分为九州岛，所以铸造了九鼎，象征掌握九州岛的主权。“禹收九牧之金铸九鼎，以象九州岛。” 禹贡九州岛图 许慎的《说文解字》解释“鼎”：“三足两耳，和五味之宝器也。昔禹收九牧之金，铸鼎荆山之下，入山林川泽，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以协承天休。”这里讲了鼎的形状、作用和起源。三足两耳的鼎是烹煮的宝鼎，除此之外，鼎可用来“协承天休”，也就是说鼎是祥瑞之器，能够代表国家承接天赐的德泽，山林川泽中的精怪都要避开祥瑞的鼎。 为何在荆山之下铸鼎？可能和黄帝铸鼎相承传。仙书记载黄帝在荆山之下铸鼎，所以说中华文化真是渊源流长。 九鼎铸造出来之后，被夏、商、周三代慎重保存，作为传国宝器。《史记．封禅书》说，九鼎被用来烹饪祭祀上帝、鬼神，遭逢圣人国家则兴旺，由此也可见九鼎的祥瑞之性。 后来周朝德衰，九鼎沉没于泗水彭城之下，沦没不得见。 “毛遂”和“一言九鼎” 后代用“一言九鼎”形容说话很有分量，是从何而来呢？这话源自战国时代赵国的平原君对毛遂的赞扬，和毛遂自荐关连到同一件事。 平原君为赵国的贵族，在赵恵文王及孝成王两代，三度为宰相，封地在东武城。他是战国时代有名的“四公子”之一，门下贤士宾客有数千人之多。 有一年，秦国的军队将攻打赵国的首都邯郸，赵国告急，就派出平原君去游说楚国和赵国合纵以保赵。平原君预定从门下宾客中找出二十个贤士说客一同前往楚国，仅找到了十九人。这时毛遂向平原君自荐，让他随同前往。 毛遂在平原君门下三年了，平原君并不认识他，对他毫无信心。毛遂说服平原君，让他加入游说行列一同前往楚国。 在楚王宫中，从早讲到午，平原君无法说服楚王定下合纵之约，出兵解赵国之围，这时毛遂挺身而出，三言两语就让楚王同意合纵之约，并且歃血为盟。 事后平原君称赞毛遂：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌强于百万之师。”总而言之，就说毛遂一言，使得赵国为天下所重（重于九鼎、大吕）；毛遂的三寸之舌强于百万人的军队。 在战国时代，周天子还保有夏禹所铸的九鼎和大吕（周庙大钟）这二种极贵重的国家宝器，平原君以九鼎和大吕作比喻，来称赞毛遂一言两语起的大作用，也突显其言词对保国救国起了大作用。后来人就用“一言九鼎”来比喻一句话的分量有如九鼎那么重，能起到极大的作用。 平原君回国后，楚国的救兵未至，邯郸受困情况危急。平原君听了邯郸驿站吏员李同的建言，用家产得敢死队三千勇士，一同抵抗秦军，秦军因而退后三十里。这时楚国、魏国的救兵刚好来到，秦兵因而罢战，邯郸城在风雨飘摇中终于挺过一关。 （参考数据：《史记》）△ （有删减）