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毛遂一言九鼎建什麼奇功?(圖)
 
甄言
 



鼎是國家祥瑞之器,鼎三足兩耳用來烹煮、祭祀,用來承接天賜的德澤。圖爲西周早期作寶鼎。

【人民報消息】「一言九鼎」的說法起源很早,這話很有份量,典故來自戰國時代。「鼎」在中華文化中的存在則更早,古代的人把鼎作爲最重要的祭祀天地的禮器之一。從現有的文獻來看,在公元前二千年的夏朝就把鼎視爲祥瑞的國寶。

夏禹和九鼎

「九鼎」是傳國重器,是國家主權的象徵,就好像玉璽代表君王一般。最早的時候,是誰造了「九鼎」來象徵主權呢?

《史記》中記載,夏禹之朝,當時九州島的長官--州牧貢金,禹就用這些金屬鑄造九鼎。爲何造九個鼎呢?因爲當時天下分爲九州島,所以鑄造了九鼎,象徵掌握九州島的主權。「禹收九牧之金鑄九鼎,以象九州島。」

禹貢九州島圖

許慎的《說文解字》解釋「鼎」:「三足兩耳,和五味之寶器也。昔禹收九牧之金,鑄鼎荊山之下,入山林川澤,螭魅蝄蜽,莫能逢之,以協承天休。」這裏講了鼎的形狀、作用和起源。三足兩耳的鼎是烹煮的寶鼎,除此之外,鼎可用來「協承天休」,也就是說鼎是祥瑞之器,能夠代表國家承接天賜的德澤,山林川澤中的精怪都要避開祥瑞的鼎。

爲何在荊山之下鑄鼎?可能和黃帝鑄鼎相承傳。仙書記載黃帝在荊山之下鑄鼎,所以說中華文化真是淵源流長。

九鼎鑄造出來之後,被夏、商、週三代慎重保存,作爲傳國寶器。《史記.封禪書》說,九鼎被用來烹飪祭祀上帝、鬼神,遭逢聖人國家則興旺,由此也可見九鼎的祥瑞之性。

後來周朝德衰,九鼎沉沒於泗水彭城之下,淪沒不得見。

「毛遂」和「一言九鼎」

後代用「一言九鼎」形容說話很有分量,是從何而來呢?這話源自戰國時代趙國的平原君對毛遂的讚揚,和毛遂自薦關連到同一件事。

平原君爲趙國的貴族,在趙恵文王及孝成王兩代,三度爲宰相,封地在東武城。他是戰國時代有名的「四公子」之一,門下賢士賓客有數千人之多。

有一年,秦國的軍隊將攻打趙國的首都邯鄲,趙國告急,就派出平原君去遊說楚國和趙國合縱以保趙。平原君預定從門下賓客中找出二十個賢士說客一同前往楚國,僅找到了十九人。這時毛遂向平原君自薦,讓他隨同前往。

毛遂在平原君門下三年了,平原君並不認識他,對他毫無信心。毛遂說服平原君,讓他加入遊說行列一同前往楚國。

在楚王宮中,從早講到午,平原君無法說服楚王定下合縱之約,出兵解趙國之圍,這時毛遂挺身而出,三言兩語就讓楚王同意合縱之約,並且歃血爲盟。

事後平原君稱讚毛遂:「毛先生一至楚,而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌強於百萬之師。」總而言之,就說毛遂一言,使得趙國爲天下所重(重於九鼎、大呂);毛遂的三寸之舌強於百萬人的軍隊。

在戰國時代,周天子還保有夏禹所鑄的九鼎和大呂(周廟大鐘)這二種極貴重的國家寶器,平原君以九鼎和大呂作比喻,來稱讚毛遂一言兩語起的大作用,也突顯其言詞對保國救國起了大作用。後來人就用「一言九鼎」來比喻一句話的分量有如九鼎那麼重,能起到極大的作用。

平原君回國後,楚國的救兵未至,邯鄲受困情況危急。平原君聽了邯鄲驛站吏員李同的建言,用家產得敢死隊三千勇士,一同抵抗秦軍,秦軍因而退後三十里。這時楚國、魏國的救兵剛好來到,秦兵因而罷戰,邯鄲城在風雨飄搖中終於挺過一關。

(參考數據:《史記》)△

(有刪減)

文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2019/8/25/69632b.html
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