章天亮破譯天機──從傳統預言看中共命運
 
作者:章天亮
 
2005-3-4
 
【人民報消息】預言這個事情是非常普遍的現象,中國好像對預言比較看重一點,實際上在西方國家,不管是埃及這樣的文明古國,還是一些我們覺得文明很不發達的土著,比如像印地安人這樣的土著民族,都有各種預言。大家可以看一下世界上很多民族,居住地方非常分散,比如說有人住在北美洲,有的人住在南美洲,有的人住在亞洲,國家不同,語言也不通,交通也不方便,但是他們的預言卻有一個共同的特徵:就是都在講--神走了,神還會回來。

我們從一些經典著作中都可以看到這樣的論述,比如說聖經裏講的“末日審判”,上帝會回來審判人;佛教中講有“轉輪聖王”下世,佛教中講有一種花,叫優曇婆羅花,三千年開花一次,它開的時候會有轉輪聖王下世正法;大家都知道埃及的金字塔裏放的是木乃伊,當時這些法老把自己的遺體放在金字塔中,目的是等待神回來的時候把他們喚醒,他們也在等待神的歸來。

南美洲的土著民族瑪雅人留下了十三顆水晶頭骨。十六世紀西班牙人入侵南美洲之後,曾經放一把火把瑪雅人的典籍都燒掉了,整個的文明一下就覆滅掉了,但是瑪雅人的祭司口耳相傳留下一個傳說,就是說瑪雅人的祖先留下這十三顆水晶頭骨,這十三顆水晶頭骨現世,並且聚集在一塊的時候,會給人類開啓一種新的智慧。後來從上個世紀二十年代開始,考古學家不斷的在世界各地發現水晶頭骨,在1998年一個叫世界偉大考古系列叢書,其中《水晶頭骨之謎》中講十三顆水晶頭骨已經全部俱齊,後來一個瑪雅人大祭司阿萊堅德羅把十三顆水晶頭骨放在一塊的時候,使用瑪雅人祭祀時的辦法,講出頭骨中的大秘密:現在就是神要回來的時候。

大家都知道像法國諾查丹瑪斯留下《諸世紀》,像秘魯留下《塞萊斯廷預言》,印地安人留下《霍比預言》,韓國留下《格庵遺錄》,埃及留下海爾梅斯預言等等,這麼多預言遍布在世界許多地方,像亞洲、非洲、北美洲、南美洲,但是它們又是如此的相似,我們就很難說它是一種巧合了。

中國跟其他西方國家就非常不一樣,被稱爲“神州”嘛,他的來源在我來看是一個非常特殊的地方。像李白講“君不見黃河之水天上來”,這樣一個天上之水孕育出的天上來的民族,是一個非常特殊的民族。中國民族開始的時候,創造中國民族的軒轅黃帝,實際上是道家的始祖,所以道家叫黃老道嘛,這個“黃”就是指軒轅黃帝。所以我們的民族文化從文明的第一天起,就是有道家修煉的東西在裏面。

大家想到道家可能就想到八卦、算卦、看風水啊這些東西,它是很神的,那麼中國的入世的文明,比如說儒家思想,表面上講它是不討論出世的東西,儒家是比較入世的,講用倫理怎樣去規範人的行爲,“子不語怪、力、亂、神”,但實際上儒家是很講天命的,像孔子就講“生死有命,富貴在天”,而且在儒家的經典中,五經的“詩、書、禮、義、春秋”,《易經》是群經之首,而周易一個很重要的功能就是講預測學。北宋一個很有名的易學家叫邵雍,也叫邵康節,他有一種預測方法叫“梅花易數”,也是通過研究易經出來的,他也用用“梅花易數”寫了十首梅花詩。

中國文化中還有佛家的東西,佛家有五種很基本的神通叫“五通”:天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通,宿命通就是佛家的一種神通,能看到十方三世,三世就是現在、過去、未來,可以看到十方世界衆生的過去、現在、未來,所以從中國的文化來講,儒、釋、道三家對預測都是很在意的。

所以中國又出現了一個非常奇怪的現象,這個現象是任何一個國家,任何一個民族都沒有的,就是中國每一個朝代都會留下一個預言,比較系統的預言。這個預言指出從這個朝代的開始到後來會發生什麼,比如從周朝算起,周朝的姜子牙就留下了一個<<乾坤萬年歌>>,漢代諸葛亮留了一個《馬前課》,唐代李淳風留下一個《推背圖》,宋代邵雍留下了一個《梅花詩》,明代劉伯溫留下了一個《燒餅歌》,中間我跳過去的朝代,也有一些小的預言,那些朝代基本上來講是屬於少數民族統治中國的時期,或是戰亂的時期,它也有預言,這些預言稍微小一點。

這些預言《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》是非常系統的預言,在講預言之前,爲了給大家了解預言,我先給大家看我以前做過的一段錄影,是和新唐人電視臺的主持人永旭博士做的《未解之謎》。

章天亮:……有關《三國演義》的傳說可以說家喻戶曉,因爲像評書、電視劇、戲曲裏面都有這個題材。《三國》裏邊有一些故事相當的精彩,像什麼草船借箭、三顧茅廬、火燒赤壁等等。

永旭:這些故事聽起來都是的確很精彩,但是不知道實際上歷史上到底發生過沒有?

章:我去查了一些正史去對照一下,發現這個三國演義裏邊講的很多非常神奇的事情,比如說像華佗治病、管輅算命等等,跟《三國志》裏邊記敍的是一模一樣。還有一個就很有意思就是“三顧茅廬”,這個《三國演義》中整個“三顧茅廬”這一段幾乎是一字不差的抄的《三國志》。三顧茅廬是非常神奇,因爲當時劉備去請諸葛亮出山的時候,諸葛亮“未出茅廬,先定天下三分”,他對這個劉備講,“北讓曹操占天時”,因爲他挾天子以令諸侯,那麼他要東讓孫權占地利,這就是長江天險,那麼劉備的話就占“人和”。

永旭:大概諸葛亮是個戰略家。

章:但是永旭你有沒有想過一個問題:諸葛亮他是個農民,《出師表》裏他躬耕於南陽,就是個南陽種地的人,那結交的也沒什麼達官顯貴啦!那麼他當時不會象我們看電視,知道誰什麼想法,他這個資訊很不發達,他怎麼能夠知道天下十幾路諸候的性格啊?他們的兵力啊,這麼清楚的知道?還有一個呢,當時除了曹操跟一個孫權之外,還有一個其他兵力比較強盛的諸侯,比如說當時的劉表,是荊襄九郡八十一州!他占了很大的一個地盤,有錢有糧有兵,那麼還有像劉璋占的是西川,張魯占東川,四川那個地方是天府之土,劉邦就是在那個地方成了帝業,那個地方也是很富庶的一個地方,那再有一個就是像馬滕和韓遂,他們當時在西涼也是有很多的兵馬,那爲什麼諸葛亮他認爲這些人不能夠成天下,可是像劉備這樣一個孤窮無告,而要錢沒有錢,要兵沒有兵,被人趕得到處跑的人,最後當皇帝。

永旭:我估計他一定就像我們講的會算命。

章:對,這個你說的很對,那諸葛亮他的一生中很多都著述,比如說關於機械方面的,他發明了一些比如說像連弩和翻車,就是灌溉用的翻車!像木牛流馬等等發明,那當時他也寫了一些關於兵法方面的書;那還有一本書就是一本預言的書,預言天下大事的這麼一本書,叫做《馬前課》。

永旭:我只有聽過馬後炮,沒有聽過《馬前課》。

章:這個《馬前課》如果從字面上講的話就是在出兵之前在馬前面占卜一課,所以說袖占一課。諸葛亮這本《馬前課》它是非常的好破譯,因爲很多預言是講這個歷史大事,那麼有的時候一個朝代可能有很多大事,有的朝代大事要少一點,那諸葛亮預言的話,他是每一個朝代就一卦,就一個預言,這樣的話,你按照歷史朝代往下排就是了。

永旭:那第一卦是什麼?

章:第一卦諸葛亮講“無力回天,鞠躬盡瘁,陰居陽拂,八千女鬼”。

永旭:就是講他自己了。

章:對啊!因爲諸葛亮他在《出師表》裏曾經寫過“臣鞠躬盡瘁,死而後已。”這是當時諸葛亮自己講的,因爲他知道的確實是漢家江山氣數已盡,沒有人能夠回天,所以你看《三國演義》最後說“孔明六出祁山前,願以只手將天補”,說他想靠一隻手把斡旋天地,“何期歷數到此終,長星半夜落山塢”,就是說漢家到這個時候就要完了,“長星半夜落山塢”就是說諸葛亮病死在五丈原。所以他第一句預言“無力回天,鞠躬盡瘁”是說自己,那麼後面的“陰居陽拂,八千女鬼”,這個“八千女鬼”是一個字謎,“八”加一個“千”加一個“女”加一個“鬼”,合在一起是一個“魏”字,就說這個蜀漢最後要被魏國給滅掉,這是第一卦。
那麼再往下的話,因爲他一共有十四卦,每一卦都講一個朝代,有些歷史知識是屬於常識性的,所以我們可以再舉兩個例子,一個就是說唐朝建國的時候,他叫“十八男兒,起於太原”,這個男兒的話,因爲我們生兒子叫兒子嘛!是個“子”字。那“十八子”加一塊是個“李”字,所以唐朝的話是李氏打出來的天下,那“起於太原”,因爲李世民當初是從太原起兵,這樣講唐朝開國的時候。

那麼再有一個他講明朝的時候,因爲明朝是朱元璋的天下,他的卦叫“日月麗天,其色若赤,綿綿延延,凡十六世”,什麼意思呢?“日月麗天”也是個字謎,“日”加“月”是個“明”字--大明朝,那“其色若赤”,“赤”是朱紅色的意思,而古時候的話形容紅色叫朱紅色,實際上是朱元璋的天下,那麼“綿綿延延,凡十六世”,就是明朝一共傳了十六個皇帝。

永旭:那我有一個問題呀!你怎麼知道這個《馬前課》一定是諸葛亮寫的,有可能後來發生這些事情以後,後世的人又去把他加上去,然後就說:唉!你看這果然印證了。

章:對。這個確實曾經有人說這些預言可能是後人附會出來的。那麼《馬前課》當時解的時候,那個人是清朝的一個老和尚,這個老和尚當時是八十六歲了。解到清朝的時候…這個老和尚是嘉慶年間生人,“嘉慶”是清朝第五個皇帝。清朝的預言是這樣寫的,他說“水月爲主,古月爲君”,這個“水月爲主”的話,他是一個字謎,“三點水”加一個“月”再加一個“主”字,是一個“清”字,清朝的“清”字,“古月爲君”的話呢!“古”加“月”是一個“胡”,胡人。對!因爲清朝是少數民族滿州人的天下,所以他這個“古月”的意思是滿州人的天下。後面的兩句話老和尚就不知道了,這八個字叫“十傳絕統,相敬若賓”。這個老和尚當時在解這個《馬前課》的時候說:我呀,到此爲止,後面我就不知道了!

永旭:那後面這兩句是什麼意思呢?

章:後來清朝被推翻之後,人們就明白過來了。清朝一共十個皇帝,清兵入關的時候是順治皇帝,從順治開始清朝一共傳了十代,所以十傳是“十個皇帝”的意思。順治傳位給康熙,接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治、光緒、宣統,一共正好是十個皇帝。“絕統”是因爲最後一個皇帝叫宣“統”皇帝。這也就是說老和尚在當時在嘉慶年間沒有解出來的這個關於清朝的預言,最後是吻合上了。

永旭:聽了這段故事就非常感到有興趣,那這個《馬前課》就到此爲止嗎?

章:那倒也沒有,因爲《馬前課》一共有十四卦,講到清朝的時候是第九卦。後面第十卦講的是中華民國,第十一卦講的是中華人民共合國,再後面還有三卦。

永旭:那就是未來的事情。

章:對。

永旭:能不能跟觀衆解釋一下。

章:這個因爲涉及到當前政治和信仰的問題,還有以後將要發生的事情,所以我們就不想去破譯他。

永旭:也就是擔心觀衆聽了會怎麼樣?太會賣關子了吧!

章:是這樣,因爲這樣歷史發生的事情都非常好驗證的,拿這個卦象和歷史一對的話就非常令人信服。但是沒有發生的事情,如果講出來的話,觀衆會想你這麼理解我那麼理解,就不好說服別人。這個我們就存疑,觀衆朋友如果感興趣的話可以自己去查看有關這方面的資料。

永旭:那就只好觀衆自己去找答案。那除了這個《馬前課》以外,中國歷史上還有其他的預言嗎?

章:這方面中國這一點也是很特殊的,這《馬前課》是漢朝留下來的,中國呢幾乎是每一個朝代都有個預言。漢朝之後的話,就是《三國演義》是經過一個亂世,然後的話是隋,隋朝時候的話留下一個叫做步虛大師的預言。然後是唐,唐朝留下一個非常著名預言是《推背圖》。唐之後經過了五代十國,也是一個戰亂年代,那後面是北宋。宋朝也是留下了一個預言叫《梅花詩》,是北宋預言家邵雍所寫。明朝開國的是朱元璋,他的軍師是劉伯溫,那劉伯溫留下一個非常著名的預言叫《燒餅歌》。他幾乎每一個朝代留下一個預言。

永旭:能不能再跟觀衆舉個例子?

章:時間原因,我就簡單地舉一個例子好了,《推背圖》一共有六十卦,第一卦是總論,第二卦的話是對唐朝的總論。《推背圖》它有詩、有圖,旁邊的話有讖,“讖”就是一種預言。第二卦呢,畫了一個盤子,這盤子裏邊放了一些水果,旁邊的“讖”是這樣,他說“壘壘碩果,莫明其數;一果一仁,即新即故”。“ 莫明其數”就是讓觀衆自己去數一下那個盤子裏邊有多少個果子,實際上放了21個李子。因爲唐朝是李家天下,有21個皇帝。“一果一仁”,一個果一個果仁,這是個諧音,一個果代表一個“人”,一個果一個皇帝。

有意思的是第四個果子,因爲畫裏面所有果子都有把兒,第四個果子是沒有把兒,因爲唐朝第一個皇帝是高祖李淵,第二個皇帝是太宗皇帝李世民,第三個皇帝是高宗李治,那第四個是武則天。那第四個果子沒有把兒,因爲她是一個女人。後面的詩說:“萬物土中生,二九先成實,一統定中原,陰盛陽先竭”。這其中“二九先成實”,因爲唐朝一共是傳位289年,290個年頭,“二九先成實”是290的意思,也就是說唐朝整個傳位多少時間。

時間關係錄像就先放到這裏。剛才就是給大家看一些故事,目的也是讓大家了解中國的預言是非常準確的。

準確到什麼程度呢?這些預言在許多朝代裏邊都是要作為禁書的,就是說皇帝要禁止這種預言的流傳。為什麼呢?因為那個預言一但流傳開來,很多人會拿著預言對照。比如那個《推背圖》是唐朝留下的,它對唐朝的預言就準確得讓人非常驚奇,所以到了趙匡胤打下天下後,在宋朝初年的時候,很多人都拿著《推背圖》對照,看下一個當皇帝的是不是要輪到我了。所以後來那個宋太祖趙匡胤就急了,他就讓人印了很多假的《推背圖》,在民間到處去流傳,跟真的混在一塊。後來大家也搞不清楚哪一個是真的,哪一個是假的。

這樣大家就認為《推背圖》是不是本來就不很準確了?所以現在留下來的推背圖中有一些卦象就不知道在講什麼,有一些的卦象還真是預測得很準,他是真的假的混在一塊。

但是這個《馬前課》是非常準的。當時給新唐人做這個預言節目的時候,因為當時覺得就有一些問題不太好講,時機不太成熟,就沒有去破譯它。今天,把這個《馬前課》剩下的幾象給大家大概講一下,供大家參考吧。

《馬前課》的第九課是講清朝的,第十課的話是講中華民國的。“豕後牛前,千人一口,五二倒置,朋來無咎。”大家都知道那個家庭的“家”字上面有一個寶蓋,底下是個“豕”,就是“豬”的意思,就是說有房子,還能夠養豬,這樣就是家裏面生活就比較安穩。這個“豕後牛前”是什麼?就是豬年以後,牛年以前。大家都知道孫中山推翻清朝是辛亥革命,這個“亥”就是豬,所以實際上講這個豬年以後。大家知道地支十二中,“豬”之後是“鼠”年,然後的話是“牛”年,所以牛年的話所以是1913年,那個豬年的話是1911年,“豕後牛前”實際上是指1911年到1913年之間,那就是1912年。

在1912年3月份的時候,清朝的皇帝退位,孫中山繼任大總統,繼而就成為中國歷史上第一個共合國,就是這個不再是君主政體,是一個共和政體,“千人一口”是一個字謎,大家可以看到“千”加一個“人”字加一個“口”字是一個“和”,他實際上就是指中國建立第一個共和國。“五二倒置”呢?因為皇帝都是講九五之尊,一般皇帝在上面這個民眾在下面。民國是共和國體,就是以民為貴,那就是說他把這個皇帝跟老百姓地位倒過來。

“朋來無咎”的“無咎”是在易經中經常會看到的一個詞。“無咎”是指沒什麼大的問題,不會有什麼大的災難,“朋來”是指當時侵略中國侵略得很厲害,但是中華民國並沒有因此而滅亡,“朋來無咎”指的是雖然有外國侵略但是沒有什麼大問題。

下一課就涉及非常嚴重的問題,因為涉及到中華人民共和國,這一卦講的就是中華人民共和國。《馬前課》或世上任何一個預言,在事件沒有發生之前,要利用它卦象的表面來推論,所以每個人的理解不一定是一樣的,我講講我對它的理解。

“四門乍辟,突如其來,晨雞一聲,其道大衰”,比較重要的是“晨雞一聲”,因為我們現在是雞年,也就是乙酉年。“晨雞一聲”呢?有兩年都是乙酉年,一個是1945年、一個是2005年,中間相差60年,大家都知道60年一甲子,天幹地支會輪轉回來。

在1945年日本戰敗以後,當時中華民國的國力是達到鼎盛的時候,躋身世界四強。國民黨絕沒有想到共產黨會異軍突起。在日本投降以後,共產黨在西北那個地方聚集了很多的軍隊突然發難,然後經過了四年的“國共內戰”拿下了天下,因為共產黨在日本投降的時候,當時只有一百萬的軍隊,國民黨有四百萬,後來擴充到八百萬,所以沒想到這一百萬的軍隊可以得天下,這就是“突如其來”。

“晨雞一聲”是1945年也就是乙酉年,為什麼要說乙酉年是晨雞?這講起來就要談到中國的天幹地支和五行的對應關係。“乙”在天幹中:“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、葵”共十個,甲、乙是屬“木”的,它所對應的季節是春季,所對應的時辰是每天的早晨。天幹有十個。地支有十二個:“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。每一個跟五行都是對應的,天幹地支對應的,天幹中“甲、乙”是對應地支中的“寅、卯”,大家知道早上為什麼叫“點卯”,因為“卯時”是早上5:00~7:00,就是皇帝上朝,縣太爺升堂的時候,要點名,“卯時點名”,所以叫“點卯”。所以“乙”按五行來講的話,對應的是早晨“卯時”,“酉”對應的就是雞,所以說乙酉年是“晨雞一聲”。

“其道大衰”我有兩種理解,大家自己去斟酌,一個就是共產黨在奪取政權之後,它把中國文化從頭到尾都破壞掉了。就是中國的道統,也是我剛才講的從軒轅黃帝開始的道家文化和儒家文化、佛教文化這三教文化並存的的傳統文化,整個中華文化的道統都被共產黨破壞掉了。

還有一個可以說是比較樂觀的理解,比如說2005年也是“晨雞一聲”,2005對應乙酉年,“其道大衰”指的就是共產黨就衰了、完了。“晨雞”還有一種理解。共產黨在奪取政權之後,毛澤東在1950年去蘇聯,簽定了一份中蘇友好合作條約,當時是割讓了外蒙古,本來在外蒙古割讓之前,中國的版圖是一個秋海棠葉,是個很大的版圖。後來割讓了外蒙古,它的領土面積是一百五十萬平方公里,中國的版圖就成了一個雞的形狀,就是現在看到的中華人民共和國的版圖。所以第十一課裏面透露了一個很微妙的消息,就是中國在乙酉年可能會有大事發生。

第十二、十三、十四課我簡單的講一下,第十二課是“拯患救難 是唯聖人 陽復而治 晦極生明”。按照中國的傳統文化來講“剝及而復,否極泰來”。當有很大的災難過去之後,會有非常大的好事接著來,這就是相生相克的道理。中國在經過共產黨這些人的統治之後,整死很多的人,有八千萬到一億人被共產黨迫害致死,這是非常恐怖的一件事。共產黨不只是迫害殺死了很多人,問題是它把中國的道德資源全部都破壞掉了。這樣一個沒有道德約束的民族,是沒有前途的,能夠從這樣一個危難中把中國拯救出來的話“是唯聖人”,只有一個聖人才能做到的。“陽復而治 晦極生明”是指陰達到極盛的時候,陽就會產生,冬天過去了春天就會來了。“晦極生明”是說當非常黑暗達到極點的時候,這時候光明就要到來。

第十三課講“賢不遺野 天下一家 無名無德 光耀中華”。大家可以看到很多的預言,不管《馬前課》、《推背圖》、《梅花詩》、《燒餅歌》對中國的未來大事做預言的時候,最後都是很讓中國人驕傲的。他們最後都描繪了一個非常光明的前景。像十三課講的“賢不遺野”,說賢人肯定不會讓他們留落在民間,肯定是可以為民眾服務的。

“天下一家”就是四海歸心的意思,大家可以注意一下,現在能夠把中國人的道德拯救起來的,大家可以看一下1992年傳出的‘法輪功’,這是一個佛家的修煉方法,他在很短的時間內讓中國上億人能夠把“真、善、忍”融入自己的生活當中,同時在被共產黨打壓的情況下,他們沒有被鎮壓下去,是中國最大的道德資源,是中國的道德復興的基礎,而且法輪功還洪傳到中國以外的全世界其他國家。

一般來講,一種信仰的傳播是要經過幾百年上千年的傳播,像佛教是在兩千五百年前在印度產生的,正式傳入中國是在公元一世紀也就是五百年之後,佛教完整地傳入中國是在唐朝的時候,玄奘去西天取經,這中間經過了差不多一千年的時間,佛教才能傳到中國來。

像‘法輪功’是在1992年傳出的,1995年就開始洪傳海外,傳播到了全世界六十幾個國家,應該說是我們中國人非常驕傲的地方。大家知道中國人能夠對世界上產生影響的思想或信仰,外國人知道有老子和孔子、孫子,其他的大哲學家,西方就不知道了。

‘法輪功’在傳出這麼短的時間內,能夠傳遍六十幾個國家,而且是不分民族和人種都來學習,所以我認為這應該是中國人臉上很有光的事情。“天下一家”這樣的思想能夠傳播的非常廣。“無名無德”講既無名又無德,這個“無德”不是說這個人沒有道德,是說這個人已經到達了一種“道”的境界。按照老子的《道德經》來講,德達到很高層就已經全部轉化成道了,他就已經是“上德不德”。“光耀中華”就是讓中國人非常有光彩的一件事情。

第十四課“占得此課 易數乃終 前古後今 其道無窮”。就是已經到了一個新的境界了,也許預示著一個新紀元的開始,這是連“易數”都無法推測的一個新紀元。光明無比,如大道綿綿不絕。

大家可以看到剛才談到《馬前課》的問題,其實就是像《推背圖》,像《梅花詩》,《燒餅歌》,如果說要是仔細看一下他們的預言,他們對法輪功的出現,包括人類可能在最近可能面臨的一些問題都講的非常非常相似,包括鎮壓的出現。

像推背圖第四十一象裏邊,因為時間的關係,我就簡單講一講,有一個“九十九年成大錯”,就是講1999年7月20號中共開始在中國大陸鎮壓法輪功的事情。

接下來一象講“日月麗天,群陰懾服,百靈來朝,雙羽四足。”大家看這個頌曰:“中國而今有聖人,雖非豪傑也周成,四夷重譯稱天子,否極泰來九國春。”

“四夷重譯”就是指東西南北的那些國家。中國古代就講“夷夏之辨”,中國是屬於“夏”,華夏。中國外邊都是屬於夷,屬於少數民族。“重譯”是指說當老百姓想要到中國去朝拜的時候,他的語言因為不能跟中國直接溝通,需要有中間語言來溝通。舉個例子,比如說法輪功的書,想翻譯成阿拉伯語,他不是從漢文直接翻譯成阿拉伯文,他是從漢文翻譯成英文,再從英文翻譯成阿拉伯文。翻譯了兩次,這就叫“重譯”,就是翻譯兩次以上。“否極泰來九國春”也是指未來非常光明的前景。

《梅花詩》也有類似的記載,《梅花詩》第一句話就是講“蕩蕩天門萬古開,幾人歸去幾人來”。

中國的預言家,他們看宇宙是以非常宏大的眼光。像《推背圖》第一首詩也講“自從盤古迄希夷(從盤古開天地開始到未來無窮),虎鬥龍爭事正奇(就是龍爭虎鬥,歷朝歷代打來打去),悟得循環真諦在,試於唐後論元機。”“悟得循環真諦在”就是他能夠了解那個道,很玄妙,很微觀的道,周而復始。“試於唐後論元機”就是唐朝的時候開始往後論。

推背圖結束的時候說“茫茫天數此中求,世道興衰不自由,萬萬千千說不盡,不如推背去歸休。”就是茫茫天數要從推背圖裏面去找,“世道興衰不自由”就是世道到底是興還是衰不是人能夠說了算的,它是有神的安排的,“萬萬千千說不盡”,指不是一兩句話能夠說清楚的,“不如推背去歸休”是講到那裏為止了,這跟剛才《馬前課》裏面講的“占得此課,易數乃終,前古後今,其道無窮”一樣,就是到了那,往後就不講了。

梅花詩最後也是講“數點梅花天地春,欲將剝復問前因,寰中自有承平日,四海為家孰主賓”。“數點梅花天地春”就是當梅天開的時候,數點梅花,春天就來了,“欲將剝復問前因”,剝和復是兩個卦名,六十四卦中的兩個卦,剝極而復,跟“否極泰來”是一個意思,就是當事情糟糕到極點的時候就會有一個轉機,而且是往那個非常好的方向發展,“寰中自有承平日”,這個宇宙最後會有非常太平的日子,“四海為家孰主賓”,到底這個歷史最後是誰說了算,誰是主?誰是賓?就是講這樣一個意思。我想起李洪志先生有一首詩,也在談這個問題,他說“大戲誰是風流主。”

但是在人真正能夠走入到非常幸福的一個時代的時候,這並不是一件容易的事情,就像《啟示錄》裏面講,在大審判之前會有很大的災難,就像《聖經啟示錄》裏面講,有很多災難,像地震,像洪水,像瘟疫,許許多多的災難,海水的三分之一都變成了血水等等,他有講很多很多關於劫難的問題。在中國,他在預言中也是講到這樣的劫難,如果真正能夠步入未來之前可能會有這樣的東西。

人吃苦,就像你要到美國來留學的話,你要考GRE,那不是一件容易的事情,你要準備很長的時間才能夠考過GRE,吃了苦才能到美國來。我就是打個比方,實際上是一樣的,人要做成一件什麼樣的好事,他都要經過很艱苦的努力才行。人要是想能夠達到四海一春那樣的程度,中間要走過非常艱難的時候,這就是劫難。

劉伯溫在六百多年前就預見到2003年的時候就有一場薩斯病,他說“一氣殺人千千萬,大羊殘暴過豺狼。”大羊就是指羊年,因為2003年是癸未年,“一氣”就是人的呼吸,因為薩斯病是呼吸道的疾病,可以殺很多很多的人,“大羊殘暴過豺狼”等等等等。

劉伯溫在金陵塔碑還描述未來不久人類將發生更大的劫難,其中包括死人死得很多,“父母死,難埋葬,爹娘死,兒孫扛,萬物同遭劫,蟲蟻亦遭殃。”講的是大瘟疫的一種景象,

在陜西太白山還有劉伯溫的碑記,劉伯溫是一個道士,在朱元璋打天下的時候是朱元璋的軍師,大家可以自己讀一遍,這個我不解了,大家自己去體會。“平地無有五谷種,謹防四野絕人煙,若問瘟疫何時現,但看九冬十月間,行善之人得一見,作惡之人不得觀,世上有人行大善,遭了此劫不上算,還有十愁在眼前,一愁天下亂紛紛,二愁東西餓死人,三愁湖廣遭大難,四愁各省起狼煙,五愁人民不安然,六愁九冬十月間,七愁有飯無人食,八愁有人無衣穿,九愁屍體無人檢,十愁難過豬鼠年。”

其他預言也有描述這場大淘汰的悲慘過程,像格庵遺錄是韓國的一個預言講“六角千山鳥飛絕,八人萬徑人跡滅”。隋朝的步虛大師在預言中講“落花流水兩無情,四海水中皆赤色,白骨如丘滿崗陵,相將玉兔漸東升。”這都是講劫難的問題,所以大家可以預見到也許今年會有非常非常大的事情發生,我們可以拭目以待。

剛才講了法輪功的問題,在佛經中講過這樣一件事情,有一種花叫優曇波羅花,這個花是三千年開一次,大家可以去查佛經,佛經裏面講花開的時候會有轉輪聖王駐世說法。因為這種花太稀有難得,大家都知道中國有一個成語叫“曇花一現”,這個“曇花”不是我們現在知道的那種曇花,實際上講的是優曇波羅花,這種花三千年才開一次,曇花一現,開了之後就再也見不到了,就只能看這麼一次,花開時有轉輪聖王駐世的說法。

我給大家舉一個很具體的例子,就在成都有一個寺廟叫寶光寺,這個寺廟有鎮寺三寶,這三寶一個是貝葉經,就是在貝葉上寫的《妙法蓮花經》,還有一個鎮寺之寶是舍利子,釋迦牟尼佛的舍利子,還有一個是優曇波羅花,但他的鎮寺之寶優曇波羅花並不是真花, 它是用銅雕的那個花的形狀,大家可以想像這個花非常的珍貴,所以你找不到這樣的花,它三千年才開一次!所以只能用銅來雕成這樣的花後,去模擬那個優曇波羅花開放,所謂鎮寺之寶。

而現在韓國京畿道儀旺市清溪寺冠嶽山龍珠寺戀主庵和全羅南道順天市海龍面的須彌山禪院的佛像上都出現了此花。大家從這張照片上可以看到佛的臉上都長出了這種小白花,這個花就是優曇波羅花。這個花的開放,標誌著有轉輪聖王駐世說法,這是一個很神奇的現象。

各式各樣的預言,不光有修煉程度很高的道士留下來的,還有一種預言就是民間流傳的童謠。

有關童謠,有一些大家可能也都聽說過。譬如說當時東漢在三國之前,有一段時間是董卓專權。董卓那個人非常壞,他草菅人命,而且殺人是用非常非常殘暴的方法。在一個偶然的機會,董卓進京了,那麼他也是脅天子以令諸侯的。當時的老百姓看董卓實在是太殘暴了,在民間就有一種謠言,這種謠言就是兒童之間互相唱一種歌謠:“千里草,何青青;十日蔔,不得生”。這個《三國》上也有記載,大家可以去看一看。

“千里草”是一個字謎,大家可以看到這個“董”上面是一個“草”、中間是個“千”、下面是個“裏”,“千里草”是個“董”字;這個“十日蔔”呢,是個“卓”字。而這句話就是叫董卓趕快死。

董卓在臨死之前,他是中了那個美人計,貂嬋把呂布給搞了一下,然後呂布就把董卓給殺掉了。就在呂布殺董卓之前,董卓在從郿塢去長安的路上,他就聽到小孩子唱這個歌,他就問是什麼意思,人家不告訴他。這個意思就是說他很快就要死了。

我看到的中國正史上記載的最早的預言也是一個童謠,就是在《史記》上。當時是周宣王在和犬戎打了一仗以後,在回國的路上他聽到有許多小孩在唱歌:“月將升,日將沒,檿弧箕服,實亡周國”。當時他心裏很不舒服,因為“實亡周國”表示周國要完蛋了嘛!他就問那個小孩這歌誰教他的,小孩就說是有一個紅衣的小孩在街上走,滿街教小孩唱,很快一條街的小孩都會唱了。周宣王底下有一個大臣就說那小孩是天上的火星,熒禍火星,到人家來就是專門傳這個謠言的。

“檿弧”是指做弓箭的那個木頭,“箕服”是裝弓箭的袋子。當時周天王覺得國家將有兵矢之災,因為歌裏面講的是弓和箭嘛!所以他就覺得國家會有兵矢之災。他就派人到處去搜查弓箭,凡是造弓箭的人要通通殺掉。結果呢,當時就殺了一個女人。殺了這個女人呢,因為“月將升、日將落”,月亮的話是屬陰的,太陽是屬陽的,所以當時他們覺得要搞亂周朝的話是一個女人,所以把那個造弓箭的女人殺掉以後,他覺得這問題就解決了。

可是沒想到,殺了這個女人呢,這女人的丈夫跑掉了,跑掉以後在河堤裏撿到一個小孩,那個小孩就是褒姒,就是那個後來烽火戲諸侯、一笑傾國的那個褒姒。我們講詳細一點就是“一笑傾國”就是招來犬戎入侵,犬戎入侵之後就把周朝給滅掉了。西周整個就滅掉了。然後周平王就遷都。從那個小孩唱歌開始到亡國,這期間經過了十年。

那麼現在在北京的話也流傳著這樣的童謠,就是:“一月裏,北風涼,百姓含淚送紫陽。二月裏,黑夜長,惡黨抓人發了狂。三月裏,不見光,天災瘟疫自天降。四月裏,葵花黃,西來幽靈一命亡。中國倒了共產黨,歡天喜地歌聲揚。”“西來幽靈”是指共產黨,因為馬克思在寫這個共產黨宣言的時候,第一句話就是說:“一個幽靈,一個共產主義的幽靈在歐洲遊蕩”。它把自己稱作幽靈的,那麼它也是從西方傳到中國來的。“西來幽靈一定亡”應該說是應驗在中共的身上,

另一首說:“有個胡同叫富強,裏頭住著趙紫陽。甲申末月紫陽落,乙酉初春共產亡。……。春有主,不須慌,一院奇花返故鄉。”中國有個胡同叫“富強”胡同,當時趙紫陽住在這個胡同裏面。“甲申末月紫陽落,乙酉初春共產亡。”甲申年就去年,趙紫陽過世是去年十二月,按照陰歷來講。乙酉初春共產亡,現在已經是乙酉年,到春天的時候共產亡。最後二句的意思跟《梅花詩》是一樣的,“一院奇花春有主,連宵風雨不須愁。”

從我個人來看就是說,現在中國這種天災人禍已經到了相當慘烈的地步了。但是就像預言中講的,都將會否極泰來。

我個人認為,一切的鎮壓、抗爭、痛苦和眼淚,都要走到結束了,中華民族將面臨著一個大結局。那麼我雖然沒有主張要“打倒共產黨”,但是從最基本的天理來看,一個殺了八千萬人的政黨,那也絕對是天理難容的。

過去在社會上,當發生重大的天災或者民間的抗爭的時候,皇帝都要做兩件事情,當權者要做二件事情:第一,下“罪己詔”,我什麼什麼地方做錯了,我要反省。大家都知道那個孔子的《論語》裏有一篇“堯曰”,那個《堯曰》說:“萬方有罪,罪在朕躬;百姓有罪,罪在一人。”就是說帝堯,中國五帝裡的那個堯說:天下有罪,都是因為我自己的道德沒有弄好,沒有教化好百姓,百姓有罪,其實我也是有罪的。就是說過去的皇帝,凡是有大的天災發生的時候,都要下“罪己詔”,就是自己認罪的一個詔書。

那麼第二件事就是大赦天下。因為一般來講,天災疫病,包括地震洪水等等,按照中國傳統文化講法的話,它是怨氣郁結,郁結在一個地方之後,最後一定會塌下來。所以這個紓解怨氣的話,一般都要做設立道場,超度亡魂,然後大赦天下,就是把監獄裡的人減等,譬如說過去是斬立決的,現在可能是發配;發配的話可能就改杖刑,打幾棍子就放了,那杖刑的話可能就算了。

那過去是這樣,可是共產黨不是這樣,共產黨一來就拚命殺人。社會一有矛盾的時候就拚命殺人,完全沒有自我反省,這絕對是逆天行事的。所以說它這麼殺了好幾千萬人,從常理上來講,它也是天理難容的。

那麼中華民族,在共產黨完蛋之後會開始一場,我自己這樣認為,會開始一場偉大的道德復興運動,告別中共,過渡到一個非共產黨的社會。

我就先講這麼多,謝謝大家。

 
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