英国人前往中国拍摄的纪录片中还包括泰鲁反映中国新一代生活的《毛的后代》。

你真有了你想要的所有东西吗？

魏城说，在《毛的后代》中，一方面是北京、深圳的高楼大厦、经济繁荣，另一方面是政府的新闻控制，控制到连外国记者的采访日程、采访对像都要提前申报，但政府仍不放心，再派工作人员全程陪同"外记"采访；一方面是青年人生活、消费、享受"全盘西化"，另一方面是青年人的政治冷感，不管是街头上的“朋克”青年，还是北大校园中的莘莘学子，都对谈论“六四”和政治不感兴趣。

就连《北京前卫艺术》中的那些自称反叛的中国艺术家们，反叛的对象似乎也仅仅是学院派的艺术传统。例如，一位赤裸全身、勇敢地承受燃烛滴下的热蜡的行为艺术家，就对采访他的杰诺兹亚克声明说，他们的反叛“与政治无关”。

是啊，瑟奇问得很好：“如果你有了你想要的所有东西，为什么还要抱怨呢？”如果你有了金钱美女、豪宅靓车、奇装异服、淫歌荡舞以及“惊世骇俗”的艺术表现自由，那么，为什么还要挑战样样都“宽容”、仅仅不宽容政治自由的政府呢？

荒诞之中藏玄机？

魏城说，如果《毛的后代》主持人泰鲁完全遵守中国政府对他采访规定的禁令，如果中国政府派出的"陪同人员"能够如影随形、亦步亦趋、不让泰鲁有偷跑的可乘之机，那么，瑟奇的这段话就不是一个困惑的疑问句，而是一个符合逻辑的陈述句。

但泰鲁还是想方设法甩开了那些"陪同人员"，于是，我们看到了中国真实的一面，听到了抱怨之声，看到了愤懑之色：青年学者余杰的愤世之言、被捕异议人士之妻的无奈眼泪、为民工鸣不平的律师的沉重感叹、工伤断肢者眼中的绝望之情……

我们这才知道，之所以有这些痛苦、不满，正是因为中国人并非拥有了他们“想要的所有东西”。就连《北京前卫艺术》中的艺术家，也不都是从事与政治毫无关系的“超现代试验”的“艺术自闭症患者”。

例如，一位画家画了几幅荒诞的“儿童画”，作品中的所有主人公都是模样或天真或憨傻的儿童，但他们干的事却让人们联想起了中国的政治生活。其中一幅画的画面是：几个“儿童”在开会，会场上方悬挂着另外几个“儿童”的大幅画像，开会的“儿童”尽管长相各异，但都同样严肃、庄重地高高举起了手，像是在表决什么会议议程……

又如，那位在北京的断墙残壁上“涂鸦”的艺术家，随意涂抹的“自画像”以及旁边的“AK-47”(一种冲锋枪的型号)的字样，挑战的对象似乎也是学院派艺术传统之外的什么东西……

而在《北京前卫艺术》主持人杰诺兹亚克看来，甚至吃死婴、喝“人鞭酒”都隐藏着政治含义。杰诺兹亚克认为，艺术家是时代变化的晴雨表。他在这部纪录片中这样解释说：“如果艺术家们开始干让人们感到匪夷所思的事情，如脱衣裸奔，自我伤残，披头散发，那么，就说明一场重大的社会变化正在酝酿。如果这个理论是正确的话，那么，现代中国即将有大事发生。”

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