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画廊真有活神仙 (画)
 
夏艾苏
 
【人民报消息】徐悲鸿先生曾为抗日战乱中《87神仙卷》遗失而痛心疾首,后失而复得又欢欣若狂,足见摹写神仙之难能可贵,唐朝吴道子以上,唯有东晋顾恺之《洛神图》传世,东汉末曹操次子曹植《洛神》一赋,给了画家以丰富想象,但顾恺之毕竟无缘亲睹洛神,「翻若惊鸿,宛若游龙」其飘逸仙姿无法画出。

今年5月13日纽约亚洲文化传统月中,澳洲华人画家章翠英在格尔鼎画廊,举行北美巡回展,再现华夏神仙画卷,令人耳目一新,笔者不由产生三个比较:


《白衣大士象》


其一:东晋顾恺之《洛神图》意境恢宏,色彩斑斓,作者基于曹植《洛神赋》焕发丰富想象,而画展中《白衣大士象》诸图观之如入画中,直面观者,真若神仙入画,给人身心以洗礼。技术上让人想到隋初人物画家展子虔粉点法,孙尚子「战笔」。清康熙庸正时禹之鼎水墨人物中别创设色,两颊以赫石色涂以微晕,但画展中《白衣大士象》自然而逼真,着色精到,人间妙龄少女无此颜晕,且比少女更显年轻,似乎人世难寻。这绝非单纯艺术造诣,否则古人早已做到。关于东西方画神,栩栩如生的逼真效果,李洪志先生曾作过解释:

「有一些古老的教堂,特别是巴黎的宫殿里边,我看到那些画的天国世界与神的形象,真的很是那么回事儿,真的很相象。特别是中国古庙里画的佛的形象,人怎么能画出来呢?人怎么知道佛是这种形象?就是在那个人都相信神的时代,就有许多人能够看得见,这许多人当中就有不同行业的人,包括艺人。 」

「宗教全盛时期,就有许多人既是虔诚的宗教信徒,同时他又是个艺术家,他就把这种景象画出来了。 」

看过画家介绍,才知非凡经历:人间地狱折磨,投男牢睡湿地,临厕臭,遍体殴,残酷摧残八个月之久,近乎大陆法轮功信徒劳教待遇。只为心中真诚信仰回国上访,途中遭逮捕。

如美国大卫幻术大师,穿透长城,搬运飞机和自由女神象,盘坐飞临大峡谷,今天世界上公认的六大人体特异功能包括天目、遥视等。章翠英画作即天目再现,画家还表示,同道中修行开天目者极多,可与画中比较是否真实。

其二:《87神仙卷》线条飘逸,远隔千年。章翠英女士为刘海粟大师高足,不仅得乃师「渺苍海之一粟」若谷之虚怀,而且确有吴道子以来千年承传,衣纹勾勒,大有学问,内涵甚为丰富:

六朝顾恺之春蚕吐丝之细,陆探微之刀功劲利,张僧繇之铁画银勾,吴道子之仿纯莱条样法,孙尚子之颤法「战笔」,李公麟的减笔勾勒行云流水描法,清代康石舟的钉头、鼠尾、蟑螂肚衣纹勾勒法,莫不融会贯通,章女士师承多门,还从沈子函、钱君陶、谢稚柳多位国画家学艺。


《观士音大士慈航图》


其三:明四家中唐伯虎工笔画宫院古装,雅研秀逸,仇英则工致纤浓,神采斐然,但富丽堂皇,人间气重,加之绢质年久转暗,给人以返古的沉重感,观章女士《观士音大士慈航图》则有令人纯洁的升华感,究其原因,李洪志先生说法是:

「在修炼中你的思想境界也在随着你修炼在升华,高于常人的思想境界构思什么还用你费尽脑汁去思考?你所要画的一切、表达的手法,你的艺术成就一定是高于常人的。」

画如其人,文如其人,都是心灵的展现。反观什么「日破云涛万里红」,争权夺利,勾心斗角,含沙射影,邪毒四射。为什么镇压法轮功,江泽民说:「好在他们讲求真善忍,我们打击工作可以放手进行」一付流氓黑道心肠。一个笔名老叶的白道人物又把江说推翻,把真善忍送给了世上所有宗教,把法轮功宗旨改为以自杀、杀人追求升天,还分割为三:海外学员为政治法轮功,大陆学员为宗教法轮功,白人学员为气功法轮功,似乎比法轮功人士了解还透彻,此辈若写「跟踪钉稍法」「骇客袭网大全」倒很内行,偏偏蹩脚涉入大雅之堂:人世间最纯洁的修行领域,其背后动机跃然纸上,曾庆红便是此辈代表人物,急于往上爬,把上边揪下,同辈踩压,操切邀功,坏事、傻事、蠢事一切孟浪,江氏610办淫威已施海外,美国法轮功学员汽车被烧,绝食遭打,门户被撬,电话被窃听,而领馆发言人金智健铁嘴钢牙,一概否认,知识限于大陆,对美国法制茫然无知,不顾江氏人权恶棍称号,蠢然大谈大陆人权最好时期,均属此辈特征。

观瞻高洁画廊,对照人间丑恶,给人崇高智慧,以此拙文,向艺术界前辈推荐。

文章网址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2002/5/24/21048.html
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