索爾仁尼琴覺醒之後，提醒人們，暴力必然與虛假謊言交織在一起，暴力要求其國民發誓忠於謊言，要求所有國民在虛假上與之共謀，而抵抗極權政府最簡單的方法，就是拒絕參與說謊。

此爲1919年白俄羅斯的一幅反布爾什維克宣傳的海報。但是，1919年之後，大量教會教堂被取締、摧毀，被逮捕的神職人員在遭受嘲笑侮辱之後被處決。

在紅色蘇聯的殘酷統治下，說真話實話的人被送進古拉格集中營成爲囚徒和苦力。

【人民報消息】「縱然謊言鋪天蓋地、縱然謊言主宰一切，但是我們要堅持最起碼的一點：不讓謊言通過我興風作浪！」── 索爾仁尼琴 ◎ 從小就被蘇維埃的宣傳洗腦 1918年，亞歷山大‧伊薩耶維奇‧索爾仁尼琴出生於蘇維埃俄國基茲洛沃茨克市的一個東正教家庭裏。他出生時，是俄國十月政變的第二年，正趕上列寧發佈紅色恐怖令，爲「保衛新生無產階級政權」，大批「階級敵人」成爲反對蘇維埃的「反革命」，從此大量被投進勞改營。 索爾仁尼琴的父親在他出生前半年意外亡故，他曾是沙俄的白軍軍官，在當時的紅色蘇維埃，這是一個家庭的恥辱與危險。所以在以後的政審表格裏，索爾仁尼琴通常都會隱瞞亡父的職業，把父親的職業填成「職員」。 在外祖父一家的接濟下，索爾仁尼琴自小由在中學當老師的母親撫養。六歲時，他清楚記得，自己隨外祖父一家從一處搬到另一處，整天提心吊膽，擔心被搜查追捕，當時他們全家住在一個9平米的小屋裏，小屋四處透風。後來，他親眼看見幾個祕密警察把外祖父謝爾巴克帶走處死。他還目睹過一位令人尊敬的鄰居被祕密警察帶走。這些經歷，使索爾仁尼琴很早就學會了如何藏匿特殊物品。 母親信奉東正教，常帶他去教堂做禮拜，這給他留下深刻印象。當時，作爲基督教一支的東正教，在蘇聯已經失去了國教的地位。馬克思有關「宗教是人民的精神鴉片」的無神論思想被廣泛宣傳，蘇聯將消滅有神論作爲其革命的主要目標之一。1919年後，大量教會教堂被取締、摧毀，遭受嘲笑污衊的神職人員被逮捕處決。 到處都是「打倒宗教，無神論萬歲」的口號，無神論被認爲是唯一的真理。通過宣傳畫、演出、電影及廣播，蘇聯政府對人民進行共產主義教育，青少年被組織參加各種反迷信運動、參加「無神論者同盟」，「與宗教勢力做鬥爭」。當時共青團員已發展爲三百萬人。 在「布爾什維克紅旗下長大」的索爾仁尼琴，同其他孩子一樣，也放棄了自己的宗教信仰，成爲一名共青團員，政治表現很積極。 ◎「我很高興把生命獻給列寧」 列寧死後，斯大林繼承了列寧的無神論衣鉢，於上世紀30年代開始殘酷的大清洗，數千人被處死，更多人被送進勞改營。1938年，斯大林宣佈實施「無神論五年計劃」，計劃五年後將蘇聯變成一個「共產主義無神論國家」，那時，將關閉最後一座教堂、消滅最後一位神父。 這個期間，索爾仁尼琴通過了蘇聯大清洗時的政治審查，上了羅斯托夫大學，學習數學和物理學。因酷愛文學，他同時還在莫斯科文史哲學院函授班攻習文學。在校期間索爾仁尼琴成績優異，曾獲斯大林獎學金。 畢業後索爾仁尼琴當了中學數學教師，業餘時間進行文學創作。和那個時代的文藝青年一樣，他以謳歌社會主義作爲自己文學道路的開端。他自覺改造思想，即使在蜜月裏，索爾仁尼琴都埋頭讀馬克思的書。認爲馬、恩、列揭示了「偉大的真理」，列寧成爲他心中的偶像。 大清洗高潮時，大部份神職人員都被鎮壓，他們及其家屬都被流放到集中營。而那時， 索爾仁尼琴正在寫歌頌列寧、斯大林及社會主義制度的小說。

1943年24歲的索爾仁尼琴作爲蘇維埃軍官。

《伊凡·傑尼索維奇的一天》的英文版封面。

他主張作家的責任就是幫助人明辨是非善惡，認爲小說必須符合道德準則，而「勸善」則是作家的真正使命。

在國家無神論的政策下，蘇聯境內98%的東正教教堂、修道院被關閉，一千二百到二千萬左右的基督徒被消滅，被迫害致死的神父高達四萬二千多人，很多人接受了共產主義信念，不相信神，不再以仁愛、克己的宗教思想作爲行爲準則，遠離了傳統的道德規範及生活方式。 大量西方知識分子以尼采的「上帝已死」爲口號，普遍接受了西方啓蒙主義、物質主義、馬克思主義等無神論思想，各種反傳統的現代思潮層出不窮。 在道德相對主義的大背景下，同西方現代派不同，索爾仁尼琴的作品否定無神論所倡導的及時行樂及感官享受，否定科學烏托邦主義。他認爲人的價值觀倫理觀不可以脫離神而獨立存在，失去絕對的道德標準，人就會爲所欲爲。只有通過對神的信仰，人類才能建立道德的根基，才會有愛、寬恕、公義等神性，他相信信仰是人生命的根基與支撐，只有在信仰的基礎上，人類方能救贖自身。 在《古拉格羣島》和《癌病房》中，索爾仁尼琴提出了人類生存的終極問題：人爲什麼活着？他繼承了托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的道德傳統與宗教情操，主張作家的責任就是幫助人明辨是非善惡，認爲小說必須符合道德準則，而「勸善」則是作家的真正使命。 ◎ 人們忘記了神，這就是一切的起因 作爲虔誠的基督徒，索爾仁尼琴不僅僅是政治層面的反抗者，其實他一直堅守的是道德信仰。而他之所以有巨大的勇氣揭露極權專制，不配合、不妥協，乃因爲他是真正信神的人，他超常的道德力量，源自信仰中超越於人的視角與境界。 許多蘇聯流亡出來的異議人士把蘇聯的災難歸結爲沙皇制度與俄羅斯文化傳統。但索爾仁尼琴看透了蘇聯共產極權的邪惡是無神論，它叫人反神、不信神。如果不相信有神，人什麼事都做得出來，沒有悔悟、沒有愛、沒有公義。是無神論使人喪盡天良、冷漠殘暴，把蘇聯拖入了無盡的災難。 所以索爾仁尼琴對蘇聯的批判，不只是針對它表面的專制體制，更針對的，是它強制推行的無神論，他認爲，共產主義對俄羅斯傳統的巨大破壞及造成的深重危機，不是經濟的崩潰、不是專制政治的難以爲繼，而是道德信仰的危機：人們忘記了神，這就是一切的起因。 ◎ 祖國的問題永遠被「虛假的統計數據掩蓋着」 結束二十年的流亡生活後，1994年，索爾仁尼琴應俄羅斯總統葉利欽的邀請，踏上祖國的土地，受到了國王般的歡迎。此時，他所批判的共產主義蘇聯，已於1991年宣告解體。 回國後，索爾仁尼琴坐飛機到了當年他被關押的勞改營總部。從飛機走下來，他的第一個動作，就是俯身用雙手撫摸着西伯利亞的土地，他沉痛地說：「我到這裏，向這塊土地哀思，成千上萬的蘇聯人當年在這兒被殺害，埋葬在這裏。在今天俄羅斯政治變革的時代，人們太容易遺忘過去的幾百萬受害者。」他認爲，只有追究過去的罪責，「過去」才不會重演。按照索爾仁尼琴的說法，斯大林時代，死於大清洗和集中營的人數高達六千萬人，即便最保守的歷史學家們估計，至少也有二千萬人。 索爾仁尼琴認爲，俄羅斯推翻了共產主義蘇聯的罪惡，問題並沒有解決，對物質的崇拜、信仰缺失，結果只能套用西方資本主義，祖國的問題永遠都被「虛假的統計數據掩蓋着」，他說，比廣闊的疆土更重要，甚至比經濟繁榮更重要的，應該是人民內在的精神與信仰。 索爾仁尼琴的名字和創作永遠與俄羅斯的命運聯繫在一起，2007年俄羅斯國慶節的時候，索爾仁尼琴獲得了俄羅斯國家獎。 2008年8月3日夜，索爾仁尼琴因心臟病在莫斯科家中與世長辭，享年89歲。這位「上一代作家中最後一位代表良知的作家」，曾被蘇共百般污衊羞辱，曾被攆出國門，最後享受了最隆重的國葬，葬於莫斯科頓河修道院。 一生苦於不能高聲講出真話，一生都在奮力衝破阻攔向公衆公開講出真話，索爾仁尼琴活出了一個人的樣子：爲自己而活着，而不是爲謊言而活。 如今，共產主義並沒有隨着東歐共產黨的解體而消失，索爾仁尼琴去世已十幾年，他所抨擊的共產主義制度仍在肆虐，有形無形的古拉格依然存在，如果索爾仁尼琴看到當前世界的亂象，他一定還會重複這句話：忘記神，這就是一切的起因。△ 參考文獻： 柳‧薩拉斯金娜《索爾仁尼琴傳》 陳樹林《東正教信仰與俄羅斯命運》 張達明《蘇聯的東正教》 樂峯《俄國宗教史》 約瑟夫皮爾斯 《流放的靈魂索爾仁尼琴》 艾克曼 《偉大的靈魂》 艾力克森《索爾仁尼琴道德的形象》 《列寧與全俄肅反委員會》 尼‧別爾嘉耶夫《俄羅斯思想的宗教闡釋》 安‧鮑‧祖波夫《二十世紀俄國史》 徐海燕《俄羅斯保守主義政治思想及其實踐》 《索爾仁尼琴：超越意識形態》 趙鳳彩 東正教與當代俄羅斯國民信仰與自我認同《俄羅斯研究》 郭國汀 論共產黨暴政的罪惡（二十一） 與人民爲敵的蘇聯共產黨暴政的罪孽 《魔鬼在統治着我們的世界》 （轉自大紀元，原題爲《【歷史回眸】抵抗極權 最簡單的方法是拒絕說謊─索爾仁尼琴（上）》以及《【歷史回眸】人們忘記神 這就是一切的起因─索爾仁尼琴（下）》