當《九評共產黨》傳世時，又有人說：難道中共沒做一點好事？！這也太片面了吧，要一分爲二！

乍一聽，「一分爲二」很在理啊。任何事物都存在着兩面性，有好就有壞，有善就有惡，對中共也得一分爲二呀！

可是，仔細剖析這個「一分爲二」，就發現它有兩個大的問題：一是，在邏輯上犯了偷換概念的錯誤。二是，從本質上講，這個「一分爲二」根本不是通常意義上的一分爲二，而是「中共特色的流氓化的一分爲二」。

中共的「一分爲二」偷換了正常的一分爲二的概念，把「任何事物都存在着正反兩方面」，偷換爲「說任何事物就必須同時說正反兩方面」，否則就不是「一分爲二」。

我們在評價二戰期間德國納粹的時候，談論的都是納粹的邪惡和暴行，爲啥沒有人提出要同時說說納粹好的一面？因爲納粹對猶太人實施羣體滅絕是滅絕人性的。

同樣，我們在談起秦檜的時候，都說他是賣國賊，爲啥沒有人提出要同時說說秦檜好的一面，一分爲二？因爲秦檜裏通外國殺害民族英雄岳飛罪大惡極。

法官在宣判的時候，說的全是犯人的罪行，爲啥沒有人要求法官同時說說犯人好的一面？爲啥沒有人提出法官光說犯人壞的一面不符合「一分爲二」？

當人們談起癌症的時候，無不談癌色變，爲啥沒有人提出癌症也有好的一面，爲啥沒有人說要對癌症「一分爲二」？！

從以上實例我們看出，是否同時說一個事物的兩個方面，與是否違反一分爲二並不是一回事。當一個事物的主流是正的時候，人們只說其正的一面並不違反一分爲二；當一個事物的主流是負的時候，人們只說其負的一面同樣不違反一分爲二。

只說正的一面或只說負的一面，並不意味着所說沒有經過一分爲二的分析。恰恰相反，正是經過一分爲二的分析，人們才會對一個事物做出是正的還是負的，是好的還是壞的，是善的還是惡的等等定性判斷。

當經過一分爲二的分析，判斷出一個人或一個集體或一個事物的主流是惡的時候，人們會將其惡行揭露出來，爲的是懲惡揚善；當一個人或一個集體或一個事物的主流是正的時候，人們會彰顯其正的一面，爲的是教導人們從善如流。當一個人或一個集體或一個事物壞到極限時，說其好的一面已經沒有意義了，如果有人還要提出再對其「一分爲二」，就是自甘與惡爲伍了；當一個人或一個集體或一個事物好到極限時，說其不足的一面已經是吹毛求疵了，如果有人還要再對其「一分爲二」，那就是與善爲敵了。

而對於普世的判斷標準，諸如善惡、好壞、對錯、利弊等等，是不能用一分爲二進行分析的，否則，一分爲二本身就因爲失去了判斷的基礎和前提而失去存在的條件。

那爲什麼在揭露中共迫害法輪功的時候，事實是如此的清楚，證據是如此的確鑿，迫害的深度和廣度是如此的慘烈，就因爲沒有同時說中共的好話，有人就說這不符合「一分爲二」呢？！

根本原因在於：在中共邪黨的迷惑下，人們除了把「任何事物都存在着兩面性」混同於「說任何事物都必須同時說正反兩方面」以外，人們自以爲是的「一分爲二」 ——在不牽扯到中共的時候，人們按正常的一分爲二進行思維；一旦牽扯到中共，人們就改用長期被灌輸的以維護或者恐懼中共爲根本的「一分爲二」的邏輯，就會失去清醒、理智和客觀。

其典型表現就是：潛意識中把中共當作自己，用中共自定的標準對中共進行判斷和辯護，對中共的打擊對象進行扭曲和攻擊。無論中共犯了多大的罪行以及證據是多麼的確鑿，都要表示置疑並極力爲中共找開脫的理由；無論中共打擊的對象是多麼的無辜以及被迫害的是多麼的慘烈，也要極力的去挑被迫害者的毛病。在實在找不到中共好的一面以及被迫害者不好的一面的時候，乾脆就指責對方不「一分爲二」！

被毒害了的人在振振有詞的說着「一分爲二」的時候，意識不到其實已經落入了中共的圈套，其實是在用中共的流氓化了的「一分爲二」在爲中共辯護。

由此可見，中共這個「一分爲二」與普世的一分爲二根本不是一回事。那麼，什麼是人類共同遵循的一分爲二，什麼是中共特色的「一分爲二」呢？

一分爲二來源於德國哲學家黑格爾的辯證法，與其對應的是中國傳統文化中的相生相剋。一分爲二有三個核心點：

一、對事物進行一分爲二的依據是不以人的意志爲轉移的客觀標準，黑格爾稱之爲「客觀思想」，中國傳統文化稱之爲「天理」。應用於人類社會，就是超越於地域、人種、男女、貴賤、民族、國家、團體之上的人類普遍認可的公理，諸如善惡、好壞、對錯、利弊、真假等等。

二、事物的性質取決於占主導地位的方面，善的因素佔主流，其性質就是善的；惡是方面佔主流，其性質就是惡的。

三、處理矛盾的主要途徑是採取具有積極和建設性的措施，諸如求同存異，以善化惡，以直報怨，揚善抑惡等等。至於具有破壞性的、暴烈的鬥爭方式，則是不得已而爲之的選擇。

然而，到了中共那裏，除了一分爲二這個詞還被保留以外，核心內容則完全變成了中共的流氓邏輯。

中共特色的一分爲二來源於馬克思的所謂唯物辯證法。馬克思剽竊了黑格爾的一分爲二，並對一分爲二的三個根本點進行了閹割和扭曲，炮製了一套用於詭辯和煽動階級鬥爭的流氓化的「一分爲二」邪說。這個邪說，經過蘇聯共產邪黨的強化，到了中共邪黨這裏，更是集古今中外一切流氓詭辯術爲一體，達到了登峯造極的地步。

一、對事物進行一分爲二分析的依據不是人類共同遵循的公理，而是所謂馬克思列寧主義、毛澤東思想。

二、事物的性質不取決於其善惡、好壞、對錯的比例，而取決於與中共一致的程度。與中共一致的，就是好的；與中共不一致的，就是不好的。無論中共所做的事情是多麼的不好，也有好的一面；無論被其打擊的對象是多麼的無辜和善良，也有不好的一面。只要抓到對方的一點不是，就可擴大成100%的不是；實在找不到對方的一點不是，可以無中生有，栽贓陷害。

就算中共百分之九十九的都是錯的，只要有百分之一的道理，也是可以理解的；即使中共做的事情一點道理都沒有，也可憑空編造，塗脂抹粉。「反右」鬥爭被證明99%都是錯的，但中共仍然說反右鬥爭是對的，不過是「嚴重擴大化」而已。在迫害法輪功運動中，實在找不到法輪功的一點不是，就不惜自導自演天安門「自焚」醜劇栽贓陷害法輪功。

三、處理事物兩面性的主要途徑是毀滅性的鬥爭，按毛澤東的說法就是：「與天鬥其樂無窮；與地鬥其樂無窮；與人鬥其樂無窮。」

從以上對比可以看出，中共的「一分爲二」只不過是打着一分爲二的幌子，爲中共自己量身打造的以自我爲判斷標準，用於抹黑別人、打擊別人、保護自己的流氓邏輯。中共通過幾十年的恐怖高壓和流氓欺騙，潛移默化的把這個流氓的「一分爲二」變成了民衆思維的一部份。人們在用這個「一分爲二」爲中共辯護的時候，察覺不到其實不是按普世的一分爲二原則在思維，而是在用中共特色的流氓化的邏輯在爲中共辯護。

我們常常嘲笑那些被人賣了還幫人數錢的人，殊不知，用中共的「一分爲二」爲中共辯護的人，不也是如此嗎？

中共流氓化的「一分爲二」在強勢和弱勢的情況下有兩種截然不同的表現。

在邪氣高漲、勝券在握的強勢下，中共會斯掉「一分爲二」的面紗，表現出「我是流氓我怕誰」的張狂，全盤否定，全面鎮壓。中共的歷次整人運動無一例外，都是把對手批倒批臭，打翻在地，再踏上一萬隻腳。鎮反、三反、五反如此，土改、工商改造也如此，文革更是登峯造極，至於六四鎮壓、迫害法輪功，在初期也是邪氣高漲的表演。

在迫害力不從心的窘境下，中共則會舉起「一分爲二」的救命稻草，放低姿態要求人們對其「一分爲二」。

在歷史上，中共耍弄「一分爲二」的流氓醜劇一再發生。然而今天在天滅中共的大潮下，仍然有不少民衆由於恐懼中共或者受中共流氓化的「一分爲二」的迷惑，不願理智清醒的對待法輪功真相和《九評》、「三退」，面臨很危險的境地。

揭穿中共邪黨流氓化的「一分爲二」的真正面目，是爲了將這個流氓邏輯從民衆的頭腦中清除出去，讓民衆認清中共邪黨的流氓本性和必然滅亡的結局，還人們正常的思維，從思想上和行動上退出中共邪黨，以便在天滅中共的時候，保住性命，保住自己的未來。

〔原題目：評「一分爲二」的流氓化〕（文章有刪改）