文章说，旧金山中华总商会拒绝法轮功参加周六的华人新年游行，使这一事件成为头条新闻，并引发对精神团体歧视的关注。但是在飞梭的雷达电波之下是一个简单的问题：为什么这个以缓慢的功法，色彩缤纷的游行队列和有被无神论的中共迫害历史著称的修炼团体参加当地的庆祝活动会引起如此巨大的国际反响？
1 月31日刊登于旧金山纪事报上一篇关于游行争议报导中的一句话给出了部份答案：“这个争议传遍全球：北京的中共政权对培养海外华人对其的忠诚有浓厚的兴趣”。所以从表面上看，至少部份是这样，中共政权在保持美国的华人社区对其忠诚的能力上出现了危机，而许多华人社区的团体均形成了自己的特性。在旧金山，表现出来的是各自特性的冲突。一方面是被华裔美国人，永久居民和新移民当作珍贵文化遗产庆祝的中国传统文化，另一方面是旨在统一全球华人的共产风味的民族主义表现，而后一种倾向则是北京中共头目们希望培植的。
遭遇全球对共产幻想的破灭，中共越来越借助文化和民族主义来作为鼓动海外华人对其效忠的工具。根据华盛顿詹姆斯敦基金会（Jamestown Foundation）的一项独立研究，在文化外交的幌子下，中共领导人砸下巨额资金来提升中共在海外华人社区的影响力。中共国营全天候卫星电视CCTV -4，人民日报和中国国际广播电台在海外垄断性的存在，就已证明了他们这种顽固不懈的努力。
从这个层次，不难理解为什么中共政权将法轮功参加华人新年游行当成是对其抓住旧金山华人“心灵”的意识形态和文化战略的一种挑战。法轮功精神团体的“真善忍”原则就象其洪扬传统唐代文化的多彩游行车队一样著称。它的精神和文化价值取向与中共无神论者的唯物论和统一思想是相左的。因此，中共对法轮功的迫害可以被看成是两种不同文化观不可避免的冲突，同时也显示一个在意识形态上遭遇严峻挑战的政权的岌岌可危。
在这场文化冲突中，旧金山社区其实不必向外去寻找答案，而只要看看自己的历史就不难找到其政治和文化的自我认知。自从第一批中国移民来到旧金山，一个不必听命于中国政府的独立社区就在此繁衍生息，创造出丰富而独特的文化。在后来的年代中，每代人都镌刻出各自的特点。今天，对于一个华裔美国人，文化和认知感可以以个体为基础，以当地社区为中心，或与美国或华裔美国人的感知相匹配。
文章最后说，撇开外部的要求，旧金山社区只需要考虑什么对其有最大益处，居民的权利和当地法规就可以了。比如中国新年游行，它是旧金山反映当地华人社区丰富文化遗产和成就的充满活力的传统。如果当地法轮功舞蹈者能够为这个日益发扬光大的传统做出贡献，那么他们当然就应该有权力参加。通过忠于自己文化的独立性，旧金山华人社区定可以在这个代表忠实、诚恳和正义价值的狗年钟声响起之时，为其未来的传说添上更加亮丽的一笔。
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