我以爲高行建會在――不涉及政治的――諾貝爾授獎時，不外乎象巴金似的羅嗦，用雨後送傘的技巧，迴避了任何利害衝突，以表示自己浮衆清高，贏得後生們嘖嘖的讚譽。

或者象金庸在酒足飯飽之餘，遊戲文字，紙上談兵，爲可憐的民族畫餅充飢，讓炎黃子孫以冥冥的精神勝利，就做了盪滌江湖的神仙超人，來取代失敗的歷史，悲壯的現實。爲此，以安定團結的聖諭化作唾沫亂沾，覆蓋校園，迷亂童心，誤導青少。面對這樣的文字，你會懷疑天方夜譚的老書，莫不是真主最先搞的盜版。

要不就象王小波那麼苦心孤詣的搬弄文字，嘔心瀝血的漫說荒謬，你既是沒有七老八十歲那麼絮絮叨叨，也將要衰態龍鍾的昏花面目。爲了詼諧而描寫荒唐，爲了玩笑而訴說滑稽，反而把文字弄成了酸豆腐乾，令人無法咀嚼，還捨不得丟棄。

當然，我的設想也許高行建會來個擦邊球，留有充分的餘地，讓猙獰的八寶山閻羅在陰風慘慘的清明前網開一面，把漢語這香蠟紙燭的充斥的市場騰出角落，爲高行建而斜肩諂笑，讓油頭晃腦而又善於忌妒的守門人，綠色的眼光換成腥紅的笑臉。

我甚至妄想高行建若聲明放棄諾貝爾獎，回到拍巴巴掌解煩的地方，象民運領袖徐剛那樣，用鱷魚似的口脣，將法國巴黎罵成妓女的天堂，窮人的地獄。那農夫與蛇的典故，就恰如其分的印證了他的覺悟之高，覺醒之快，反映之敏捷。這中國文人飼養場的安樂圈裏，無疑會有高行健的靠椅，讓賴昌星的朋友們，也樂呵呵的把諾貝爾諷刺挖苦得體無完膚。

可我萬萬沒有想到，高行建以簡單的真實體現藝術，以藝術發掘真實，沒有在轉彎抹角中苟延於淫威妥協，沒有在古老的風情中腐朽，沒有在歷經逃亡中萎靡。就是這弱小的文字，讓說謊者的面目如灰，讓一個絞肉機齒輪卡殼，讓一羣屠夫開始畏懼法場，讓那些熱衷於密集的槍彈，擁擠的牢獄，恐怖的手段者，被這弱小的文字，真實的呼籲，真誠的刻畫，使人性復生而獸性覆滅，使權欲者象老奸巨滑的老鼠，不知不覺的看到貓的觸鬚。

爲了真實與真誠，王實味被賀龍殺害，胡風被毛澤東戴上鐐銬，遇羅克被周恩來槍斃，甚至今天的牢獄裏仍然被江澤民關押着爲了良心而孜孜不倦的文人，仍然把優秀作品踐踏爲糞土，仍然把謊言當作真理，讓良心成了商品，把訛詐當作高速公路。在今天，科學與文明使太平洋裏劃過舢板，太空中滑過飛船，火星上傳來圖片，我們依然屈服於維持了幾千年專制的衣冠禽獸，屈服於披着人皮的陰影，用雞皮疙瘩對抗太陽，用惡夢設計未來，用血的河流，枯骨的樓房，來污染自己的國土，來麻痹自己的靈魂和希望。

文人，臭老九，資產階級的代言人，改造，放逐，流亡。一切的悲劇來得那麼突然，又那麼持久，而文字的火焰竟是如此微弱，如此易於熄滅。對於暴政，中文象秋風蕭瑟的樹葉，除了呻吟，就是選擇急性死亡和慢性自殺。幾十年的文藝絞榨，最後的唯一機會是逃亡。也憑着這樣的逃亡，才使諾貝爾的遺願，讓顛沛流離的中文在世界潮流裏綻放光芒，讓這個龐大的民族弱音，從靈魂的掙扎中呼喚出人性的願望，讓這小小的方塊文字呈現了藝術的真實，而奔放出令人驚奇的魅力。

我們不乏無恥文人，把殭屍寫爲活寶，把流氓說爲聖徒，把惡棍喻爲善人，把強盜誇爲豪傑。他們的功夫是閉目塞聽，視而不見。甚至在四千萬人被暴君賜死的同時，還稱這片地獄般爲金光大道。在這個制度荒謬到無以復加程度時，他們把自己的詩文當頌歌，以畫眉深淺入時無的神態，把靈魂，道德，情操，通通裝進統治者的褲襠，任其淫樂。

高行建說：「二十世紀的中國文學的劫難之所以一而再，再而三，乃至於弄得奄奄一息，正在於政治主宰文學。」

我希望沒有讀過高行建的書就開始爲自己叫屈的人，以及那些讀了之後還無法識別的阿Q、文丐、和麻木到對血淋淋的文革拚命忘卻者，對歷史的巨大災難聞所未聞者，對習慣於用「說不」來換取法人股的信徒，別以爲諾貝爾獎的評委會只懂瑞典文。別忘了沒有西方人，我們的母親和姐妹，說不定還用千年的三寸金蓮，搖擺在三山五岳。想一想斯諾、白求恩、史迪威、羅素的行經，就不要認爲凡是洋人，就是敵人，凡是洋獎，就是驅使、煽動、別有用心。

百年來，不！甚至兩千年來，中文在帶血的圈套裏呻吟。即使掙脫出來的零星文字，也被這惡劣的積習自身懷疑、鄙視、嘲笑，好比籠子裏的鳥，對翱翔的鷹，絕不讚美，只有嘰嘰喳喳的諷刺和批判。難道這種內鬥文化永遠不能根絕？永遠腐惡，永遠「健康」。

爲此，我還是要爲高行建而悲哀。(http://renminbao.com)