《清史稿》對康熙皇帝的評價是「爲人君，止於仁」、「道盛德至善，民之不能忘」，
是一位盛德至善的仁君；後世給他上的廟號爲「清聖祖」，把他看作一位聖人。

【人民報消息】清朝康熙皇帝開創了康熙盛世，《清史稿》對他的評價是「爲人君，止於仁」、「道盛德至善，民之不能忘」，是一位盛德至善的仁君；後世給他上的廟號爲「清聖祖」，把他看作一位聖人。康熙皇帝留下了很多德政、善行，使後人可以以史爲鑑。

賑災撫民 修省自身

康熙十八年陰曆七月，京師地震。康熙皇帝下詔從皇家內庫撥發十萬錢，賑濟撫卹百姓。被震的百姓的房屋，由皇帝出資，派官府修好。

康熙皇帝召見朝臣說：「朕身不德，施政治理未達到協調，致使滋生地震示警。驚悚稍微平息安寧下來後，就該勤求致災之因由。是因爲官府苛取牧民之物來媚上嗎？是大臣結成朋黨、各自都用自己一派的人馬嗎？是領兵時沒有禁止官兵焚燒、搶掠百姓的財物嗎？是收取賦稅有不實？是審問判刑的官員聽取訴訟、有冤枉平民的嗎？是王公大臣未能約束其手下、致使侵害小民的嗎？這樣的事有一件皆足致災。只有大處合乎天法而小處才能清廉，施政公平而訴訟才能在理，才能仰望符合穹蒼之理，消除暴戾。所以，昭布朕心，與中外大小臣工共勉。」

反省不足 拒絕尊號

康熙二十年陰曆十二月，羣臣請爲康熙皇帝上尊號。康熙皇帝拒絕，他下令說：「自從叛軍作亂，朝廷的軍隊疲於徵調，國家受累於轉運、輸送軍糧。加以水旱迭發，災異頻見。此皆朕身不德所致。依賴祖宗社稷之靈，削平叛軍。正應當進用賢良，與民休息。怎能奢侈自滿、要無用的稱號呢！切不可行。」

康熙六十年陰曆三月，羣臣再次請爲康熙皇帝上尊號。康熙皇帝仍不許，說：「上尊號乃相沿陋習，不過將字面上下轉換，以欺不學無術之君罷了。本朝家法，惟以愛民爲事，不以星相、祥雲、靈芝、甘露爲瑞兆，亦無封禪之舉。現今西陲用兵，兵露宿於野外已久，民苦於轉運、輸送軍糧。朕方要修省自身、經營國事，都沒有空暇，何賀之有？」

虛心內省 不敢自滿

康熙五十二年陰曆三月，康熙皇帝對王公大臣說：「朕昨日還京，見各處爲朕乞福者不計其數，實覺慚愧汗顏。萬國安，即朕之安；天下福，即朕之福。祝壽延年者，當以此爲先。朕老矣，（治國）如履薄冰之念，與日俱增，怎敢自滿呢？」

可見，聖人治國，時時警惕自己有什麼地方做的不夠好，如履薄冰，不敢有絲毫閃失。

不讓百姓歡迎 以免礙農

因「河容易改道，尚須察驗水勢」，康熙皇帝多次沿河南下，視閱河務。

康熙四十四年陰曆三月，康熙皇帝視閱河務時，對撫臣說：「百姓在道路上歡迎的，每日數十萬人。朕返回之日，正當麥旺。應讓百姓各務稼穡，毋致妨農。」

康熙四十六年陰曆四月，皇帝進駐杭州（在咸豐之前的明清時期，黃河流經江浙，由黃海入海），下詔說：「朕因視河，駐在淮上。江、浙二省官民請求見朕一面。今二麥剛熟，百姓沿河擁擠觀望，不無踐踏。應令百姓停止歡迎、相送，以示朕重農愛民之意。」

政府工程 爲百姓讓路

康熙四十六年陰曆二月，康熙皇帝視閱黃河「溜淮套」，由清口登陸，到達曹家廟，見地勢多爲不可鑿通的山嶺，而河道所經之處，民舍墳墓都被毀壞。康熙皇帝招來張鵬翮等官員責問，罷除此項河道工程。

河道旁邊的居民非常感動，連呼萬歲。康熙皇帝命在別處勘視合適的地點作爲河道。

政府執法 不得妨害百姓

康熙五十一年陰曆二月，福建、浙江總督範時崇上奏摺說「應讓地方官吏約束沿海漁船，只許單桅漁船下海，不許越省航行」以防海盜。

康熙皇帝說：「此事不可行。這成了把漁民併入水師營，則官兵侵害欺壓漁民就要發生了。盜賊豈能盡除？（搶劫）盜竊之事何地沒有？只應視有益於民者行之，不當以公文法律作爲逮捕百姓的工具。」

官府不能只圖執法方便、爲了減少人口流動帶來的搶劫盜竊現象就妨礙百姓。

在窮鄉僻壤 興辦義務教育

康熙五十四年陰曆二月，康熙皇帝巡視畿甸，對巡撫趙弘燮說：「朕時常巡視畿甸，見民生勝於以前。但誦讀者少，與風俗有關。宜令在窮鄉僻壤廣設義學，勸民讀書。你們地方官應留意。」

敬老憐老 贍養孤寡老人

敬老憐老、體諒、愛護老人是傳統美德。如果對老人缺乏同情，是社會道德已經淪喪到很低了。「老吾老以及人之老」是理想社會的美好願望，而康熙皇帝做到了。康熙皇帝親自出資，派官府贍養孤寡老人。

康熙五十二年陰曆三月，康熙皇帝頒詔：鰥寡孤獨無告者，官爲養之；罪非殊死，鹹赦除焉。康熙皇帝說：「古來以養老尊賢爲先，使人人知道孝敬老人、友愛兄弟，則風俗就會淳厚了。」

當日，向三十三名九十多歲的老人、五百三十八名八十多歲的老人分發白金，顯示皇帝敬老憐老、體諒、愛護老人之意。

（來源《清史稿》）△