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光風霽月 人品如蓮的周敦頤(圖)
 
宇祥
 
周敦頤爲官清正,以廉判明斷著名,數洗冤獄,敢於爲民請命;注重教化,以道學倡士。

【人民報消息】周敦頤,字茂叔,號濂溪,宋朝道州營道(今湖南道縣)人,世稱濂溪先生。他自幼喜好讀書,「以名節自砥礪」,視軒冕之貴、金玉之富猶如銖塵一樣的輕微,認爲「君子以道充爲貴,身安爲富」。 周敦頤爲官清正,以廉判明斷著名,數洗冤獄,敢於爲民請命;注重教化,以道學倡士,士皆從化,史稱其志趣高遠,博學力行,有古人之風。 周敦頤因政績突出很快被推薦擔任南安軍司理參軍,依然負責辦案。當時有個犯人,根據法律不應當判處死刑,然而南安軍轉運使(即南安的行政長官)王逵卻想重辦,執意將他處死。王逵是當時有名的酷吏悍吏,衆官雖然都認爲這個案件是錯判,但懾於王逵的權勢,誰也不敢出面講話。 唯獨周敦頤挺身而出,對照法律條文的規定據理力爭,但王逵根本不聽,周敦頤當即打算辭官而去,說:「像這樣還能做官嗎,用草菅人命的方法來取悅上司,這種事我絕不做。」這句話使王逵醒悟過來,放棄原來的意圖,囚犯得以倖免。事後,王逵不僅向同事們誇讚周敦頤的賢能,還不遺餘力地向朝廷舉薦他。 他任廣東轉運判官,提點刑獄,以昭雪平冤爲己任,不辭辛苦地巡視自己管轄的地區,即使是有瘴氣和險峻遙遠之地也一一巡察。他行至端州時,當地百姓將知州杜諮壟斷端硯一事向周敦頤告狀,要求徹查,還百姓公道與生路。 原來端州盛產優質硯石,端硯號稱中國四大名硯之首。知州杜諮,人稱「杜萬石」,利用職權壟斷整個硯石的開採、硯臺的製作與銷售,不允許民間開採。 周敦頤調查清楚後,於是詳陳歷任知州包括現任知州杜諮在內,無不索取和強佔端硯的開採,逼得硯民叫苦連天。爲杜絕這項弊端,周敦頤請朝廷下令:地方官不僅不能參與端硯石的開採,而且自取不得超過兩枚。奏疏得到朝廷批准,將端硯的開採權歸還於民。 他重視教化,每到一地爲官,都倡議建學校、興教育,並利用公務之餘親自登堂授課。他的人品與學識感動許多人來追隨他學習。 他三十歲時,大理寺臣程珦久聞其爲人剛正、善於斷案的美名,「視其氣貌非常人,與語,知其爲學知道,因與爲友」,並讓自己的兩個兒子程顥、程頤拜他爲師,程顥、程頤後來皆成爲著名的思想家、教育家,人稱「二程」。他們後來說,年少時就是因爲聽周先生講道,「慨然有求道之志」。 周敦頤任贛州通判時與上司贛州知府趙抃建立深厚的友誼。趙抃欽佩周敦頤「胸懷灑落,如光風霽月」之風範,周敦頤則敬重趙抃「剛直不阿,鐵面無私」之秉性。 趙抃也是非常注重教化之人,兩人分析要將虔州治理好,還須通過講學幫助讀書人加強自身修養,在社會上興起學習風氣,從而提高百姓素質。 他們一起創立「清溪書院」,並在書院裏講學,趙抃講「慎獨乃入德之門也」,周敦頤講「君子不貳過」的內容,其意都是嚴格要求自己的爲人之道,深受人們的歡迎。 每當他們來講學時,「士之從學者甚衆」,整個書院座無虛席。在他們兩人的倡導下,各級都大興講學之風,虔州呈現政治清明、百業興旺、民風純樸、文風鼎盛的繁榮世景。 周敦頤淡泊名利,從不以權謀私,寫了《任所寄鄉關故舊》給家鄉族人,詩中一句「官清贏得夢魂安」道出他爲官的宗旨。他是這樣說的,也是這樣做的,曾自述:「芋蔬可卒歲,絹布是衣食。飽暖大富貴,康寧無價金。吾樂蓋易足,廉名朝暮箴。」從中可見其操守和旨趣。 他雖在各地作官,但俸祿甚微,即使這樣,還將大部份資助他人,自己雖然清貧卻從不以爲苦,反而處之泰然。 周敦頤任南康軍知軍時,曾建書堂於廬山之麓,因堂前有一溪,乃以濂溪命名,以志清白,並在此創辦了濂溪書院,晚年即歸隱於此。他或參經悟道,與高僧、道人交遊;或講學教徒育人。一生酷愛蓮花,在書堂前鑿有一池,名「蓮池」,種植蓮花,以蓮之高潔,寄託自己畢生的心志。 周敦頤在其名篇《愛蓮說》中寫道:「予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清……蓮,花之君子者也。」可謂蓮如其人,其人如蓮。 (參考資料:《宋史》、《周濂溪集》)△

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