圖爲明代 仇英畫二十四孝《曾子囓指心痛》。

【人民報消息】「放之四海而皆準」這耳熟能詳的詞兒有沒有出處呢？其實它不是句俗語，而是出於經典之作。那麼這話中意指什麼「道理」放之四海而皆準呢？「四海」有沒有特定的對象、特定的範圍呢？ 人們常常聽得到的這個詞「放之四海而皆準」，聽着聽着也習以爲常，說一個道理用到任何地方、任何方面都可作爲準則，這詞後人在寫文章、說理的時候常被套用。 《禮記．祭義》中記載曾子說道：「夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸後世而無朝夕，推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。《詩》雲：『自西自東，自南自北，無思不服。』此之謂也。」這是「放之四海而皆準」這詞兒的起源處。「放之四海而皆準」的人間準則就是「孝」。 曾子說「孝」道充滿天地之間，普遍於四海之內。繼往開來到後世代代，日復一日，日日夜夜不會間斷。不管在世間哪個地方，無論是往東至東海、西到西海、或是南至南海、北到北海，遍及世界東西南北各地，只要是有人的地方，無不認同孝道的。 「四海」是「自西自東，自南自北」四面八方的境地都涵蓋其中之意，換個說法，就是普天之下的意思。詩人文人寫詩文也常用「四海」來表達天地間、各地的意思，例如「五湖四海任遨遊」（唐代呂岩作）、「四海五湖皆逆旅，千巖萬壑正秋風」（宋代晁補之作）。 曾子字子輿，是春秋時魯國武城（在今山東省費縣西南）人。他是孔子的入室弟子，性至孝，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱爲「宗聖」，是元文宗至順元年加封的。 曾子著作了《孝經》，《開宗明義》講了天地的至德要道就是孝道。曾子傳承了孔子的教導，在《孝經》中開示，古代聖王有至德要道，是道德的根本，是教化的泉源，可以平順天下，可以教化人民和睦相處，可以讓上下善待彼此而無怨，那就是孝道。 人來到世間是受到父母的生育、養育和教育，所以孝順父母、反哺父母是最根本的爲人之道，所謂「百善孝爲先」是也。世間之人誰能沒有父母而生？誰能沒有父母（或養父母）的養育而存，所以說孝道是「放之四海而皆準」的。 孝道怎麼實踐呢？曾子說：「孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」總體概括了孝道的三個層次。最基本的孝道是奉養父母，遺棄父母在古代的律法中是「十惡不赦」的罪行之一；奉養之上還要不辱父母，不讓父母因爲自己的行爲過失而感到羞辱、受到羞辱；大孝是尊親，實踐父母的教導而有成就，立身行道揚名於世，以功業成就來顯揚父母。不論能力在哪一層次上，人人都可盡力而爲。△