一 、灵感飞来
感谢《新唐人》电视台汇集世界艺术精英，让我目睹了《全球华人新年晚会》的录影片断，身为中国人而自豪，爱国之情不可遏，焕发了不知何来的灵感，已经模糊的记忆，一幕幕清晰起来……
幼读唐诗，但对祖国文化的深邃内涵远未入门，全球晚会上典雅大气的唐人歌舞给人的启发，当不止我一人，对于逝去的历史审视以不同的眼光。
二 、明月松间照，清泉石上流：
朝鲜停战后，我调到后方机关，得以悠然欣赏北朝鲜山川之美。隐居在小山沟，并不感到狭小、寂寞，大自然给我以慰籍。每逢黄昏临近，晚餐后我便在小山尖上呆坐。呆看远近群山色彩的变幻。空间上远峰层叠，由金黄而桔橙，而瑰紫，而深棕而深紫，而深灰而淡黑；时间上黑夜降临，由远而近也经历了上述色彩的变化。
盛夏大雨滂沱，不再有雨中行军的狼狈，却留有全身渗透、落汤鸡般在雨中挣扎的感觉：滑、溜、闪、定，从未跌倒反倒觉得好玩。没有了空袭，告别潮湿的防空洞穴，临窗观雨，更是一景。北朝鲜草屋窗户太小，树条间糊上高丽纸，而小门更像窗户，门坎高约一尺，敞开长方形小门，便如在画船舱里观景一般：小河暴涨，山洪万马奔腾般湍急，冲过石头，飞起浪花，在远山绿林衬托下斜飞的雨脚，清晰可见，间断而连接的雨线，在天空中隐形，然而一过山际临界线，后有绿山衬托，立即全部显现。
雨后在村外公路徜徉，一次惊讶地发现，公路一侧浅坑中，竟有半尺长金红色小鱼，三、五游戏于澄澈见底的浅波之中。在雨后清新空气中令人奇趣横生。
偶有闲情，会有更多发现。我爱独行，一次越过几个山头，月下发现石柱闪著白光，近看柱为方形，四角磨园，每角两侧石线笔直。似是古代墓地，但又没发现坟墓，可能已被革命除去。沿小溪而上是松林，圆月高悬在松枝空隙，在溪水反光中，十分皎洁明亮，冷光射透小溪，潺潺水声中，白石洁净，纹理清楚，显现这不就是“明月松间照，清泉石上流”吗？唐诗产生的典型环境，原来诗人王维只是白描，说大实话。他是佛家居士，心静自会欣赏清境。
提起松林，满山遍谷，尤其远离公路及民居的深谷，几千年未曾开发，每晚临睡静听松涛，山风不断撼动山林，那哗哗不断的涛声，千山万壑，夜不绝响，那音乐真是大自然恩赐，万方乐奏，也难比拟，听得让人舍不得睡，夜夜在松涛声中沉入黑甜梦乡。
三 、唐代活化石：
一直以为北朝鲜农村是典型的自然经济，自给自足，原始落后，自从看了全球华人晚会后，有了新的视野，对老子道德经中欣赏的古代生活，也有了新的认识。
朝鲜以村为范围，以家庭为单位，自给自足，万事不求人，没有草原与羊毛，家家阶前有笼养兔，可织兔绒毛衣，几乎家家有棉田，村头有瓦窑，盆缸瓦器俱全，唯一商品是无冬立夏，男女通穿的黑橡胶鞋，如汉人露脚面的便鞋形状，塑工简易。生活极简朴，偶尔见有村民在小河边洗刷宰过的狗，日常是大铜碗内润泽如脂的高丽稻大米饭，加朝鲜泡菜，每家屋后挖大坑，十几口大缸淹制各种辣泡菜，冬季盖上草帘，终年吃大白菜。古称夫妻举案齐眉，相敬如宾，我很向往，但对“举案齐眉”总难理解，我家的条案丈把长，在八仙桌后，谁也举不动。到北朝鲜才长见识，所举的案原来是小餐桌，尺多长见方的长方形，很像有翘边的木盘，两侧是古代雕刻的木架支撑，还保留了中国古代的席地而坐习惯，两脚可以伸在案下。敬老！房东儿媳闺女们先请老爷爷开席，举案奉上，“案”上有一碟小菜辣萝卜丝，正菜是酸泡菜，一铜碗米饭,一大铜碗米酒（似豆浆一般，稍黄，酸甜不辣，据说就是中国古代的黄酒）。
房屋结构简易，实用，居室一律朝阳，采暖，采光，西侧为厨房，加深一、二尺，两三铁锅固定嵌在泥灶，锅有内缩两寸之锅沿，故锅盖密封，烧水焖饭，从不炒菜，也没有油瓶。调味用自制黄酱。灶坑通过中室及东屋外竖起的烟囱冒烟，是简易暖气。泥巴墙壁，全靠火炕取暖。冬季屋内如春，行军疲劳，腿烙在热炕，极为解乏。
屋内土地铺以炕席，夜以代床，入门鞋脱室外，冬季大雪封门都不出屋，偶尔出村，身披棉被，匆匆来往。满谷栗子树，针壳落地而裂，一壳四、五枚，家家储存，埋炭盆灰中，澎叭爆裂，算是点心。村村有苹果园，作为水果。我有人缘，房东老大娘总有熟栗塞我枕下，去买苹果姑娘笑迎，总是多给。
那时北朝鲜农村没电灯，叫“灯盏”，发音和汉语一样，形状和汉地出土的铜灯盏文物一模一样，喷壶似的，灯盘嘴托灯捻，不同的是瓦制。
经历千年风雨，日本几十年殖民统治，共产五年专制，民间竟然保留那么多唐代生活用品。像万里云南保留的古曲一样，离唐文化愈远的地方或民族，保留的影响越久，像凝重的化石一样：
服装：女性红、黄、绿、紫长裙，白、黄浅色短袄，男士肥裤斜襟短袄，男女胁下系带，不用钮扣，唐装竟保留了一千年。
木屐：与日本的木屐拖鞋不一样，是整个木头雕空的鞋，状如冬靴，和西班牙的古雕木鞋相仿，虽然已不再穿，但都像文物一样保存。
官帽：象京舞台上武丑戴的马尾巾，细金属丝编织，精致程度和明十三陵出土文物相似，也在民间保留，那时还没来得及学大陆破四“旧”。
唐诗：有文化的老人都能即席吟诗，懂得格律。
四 、老叟将了丘八头领一军：
唐诗在老一代朝鲜人中的普及程度令人惊讶，军、师、团、营首长们常常遇到应和的尴尬，除毛、周等上层人物擅长诗词外，红军大都土得掉渣，都是“打土豪，分田地”出身的草莽好汉，懂音律者凤毛麟角。
某次在折叠屏风前，老者劝过朝鲜米酒，品尝朝鲜小菜之后，面对案上鸡豚，主人举杯，吟诗一首，看我们听不懂朝鲜族音，还用半楷书半行书的恭整字体抄录呈来。原诗已记不清，但平仄谐调，首长命为朗诵，读来有音乐美，因为当时挑毛病才记得两句：
“席间谈笑春风暖，松月谷中秋月明”
我向翻译说，诗中忌有重字，不如改为：
“谷中松月秋夜明”
老人客气地说，改得对仗很好，但平仄不谐调，此地就叫松月谷，是用当地真名入诗。
首长们斜我一眼，似乎不知深浅，自讨没趣。
临到和诗，军政首长们互相推诿，最后说“小钟来一段”。
我心思：“诗还论段！这阵想起我来了，吟出你们也不一定欣赏，再说也真做不出来，和诗要步原韵，哪那么容易？！”
听说有酒有肉，恰好邓秘书邓竹书先生赶来，看过原诗，出口成章，好诗可惜早已遗忘干净。
后来沉下心去不再想它，记忆竟然鲜活起来：
壮别 (原韵奉和朴处士)
“感君高义孟尝（注1）风，诗酒洗尘愧盛情；
席聆豪句心头暖，窗临皓月玉宇明；
岂辞千颅为盟祭，敢抛万血护元戎（注2）；
首相志吞三千里（注3），婉动疲师猎汉城。”
没想到是邓竹书这位国民党起义人员，替共产党保存了中华文化，靠他解围，挽回了尴尬。
当时看老者的表情：默默点头，完全看懂。首长们哈哈一乐，只嚷著：“吃菜！吃菜！”
回国后几十年梦魂几度飞越关山重又造访朝鲜父老，魂牵梦绕于纯朴善良、敬老重教、知书达礼的朝鲜农户。电视上见到北朝鲜妇女抱著小孩投奔南朝鲜驻北京使馆，被中国警察没头没脑揪了出来，心如刀绞，不觉泪落，这送回金正日魔掌，不堪设想！短短几年饿死一半人口，古称“静谧山川”不知糟蹋成什么样子？金日成急于改革文字，把汉字、唐诗当敌人一样，现在才有真的理解。
是谁消灭了东方文化中的人道主义、道德仁义？
注：1 、孟尝君是春秋战国四君子之一，极为好客。
2 、首相与元戎指金日成。
3 、三千里江山指北韩与南韩全境。
