有人在網上說：此乃陳水扁政府作人權秀。我蔑視這種以陰暗的小人心理看待自由社會和國際正義的說辭。不把唐元雋遣送回大陸而是放他去自由世界，決不僅僅是爲了給人看的。我以爲，說這件事關乎到臺灣的國際形象，還只是次要的理由。更最重要的理由，乃關乎臺灣本身保護人權的質量──不僅是保護臺灣人的人權，更要平等對待一切受到政治迫害之人，無論他們來自哪裏。這是一個自由民主國家的必然選擇，也是國際公約對政治避難者的法律保護，昭示了保護人權的普世標準。

對於生活在國家恐怖主義之下的人來說，當用手投票的權利被剝奪之後，當和平地表達異見屢屢遭到迫害、甚至連基本生存空間都充滿恐怖之時，逃向自由的用腳投票就是另一種方式的反抗和不服從，也要冒極大的風險，有勇氣者方能踐行。逃往這一行動本身，除了逃亡過程的風險之外，起碼還表示：人是追求自由的存在，沒有任何理由忍受強權所造成的恐怖秩序，特別是由權力濫用所帶來的恐怖，尤其令人厭惡。又特別是這種恐怖的無所不在且加諸於個人，形成了直接的人身迫害，就更要應該選擇反抗──或舉手說「不」或用腳說「不」。所以，在共產極權甚囂塵上的整個二十世紀，逃離獨裁製度的流亡，或想方設法從獨裁國家移民自由國家，已經成爲一種世界性現象，於今不絕。

逃亡者並不怯懦，他只是以此表示了追求自由和安全的意志，相反，真正怯懦的是相信並依靠暴力恐怖的統治者。他們不相信尊重、寬容、理性、節制、對話、耐心、妥協的價值，不相信善待人性對維繫人心的根本作用，不相信和平的手段終將取勝。專以暴力強制和製造恐怖爲業的獨裁製度，無論多麼自恃握有專政機器而顯得不可戰勝，也無論多麼會營造表面的繁榮穩定，而其骨子裏的反人性的野蠻和膽怯、無能和弱智，就在人們用腳投票的逃亡中，被凸現得一覽無遺。

所以，我爲那些逃離了政治恐怖的人慶幸。

2002年12月8日於北京家中