在本世纪三十年代，约翰。露易斯(John L.Lewis)曾被认为是美国仅次于罗斯福总统的第二号最有权势的人物。这位曾经在罗斯福的竞选中出过大力的共和党人后来把他领导下的煤矿工人协会和整个美国工人运动全部拉向了民主党的阵营。露依斯后来成为美国最强大的劳工组织"工业组织代表大会"的领袖。

但是这位露易斯在一九四三年挑战了战时冻结工资的法律，将他领导下的煤矿工人拉上了街头。罗斯福总统向露易斯呼吁以美国的国家利益为重立即停止罢工。但是露易斯反驳："美国总统拿的是照顾美国国家利益的钱，而我拿的是照顾煤矿工人利益的钱。"

当时美国的战争机器刚刚开始运转，在欧洲和太平洋浴血奋战的将士们正在因为军火和装备的不足而遭受严重的伤亡。整个战争机器都是由煤来推动的，美国不能停止一天煤的生产。更加让人难以接受的是煤矿工人的工资当时已经是全美各行业中最高的了。

谈判的结果是露易斯最终赢得了罢工的胜利。但是他立刻失去了包括他自己工会在内的所有权力。美国煤矿工人工会的会员和政治影响力都立刻下降。十年以后，几乎再也听不到煤矿工人罢工的消息了。实际上露易斯的胜利标志了美国工会运动开始走下坡路的转折点。

露易斯的后半生看到了他"辉煌胜利"的后果。但是他直到生命的最后一刻都坚持他所领导的煤矿工人罢工是正确的。他曾经多次说过："工人的利益就是美国的利益，只有在战争期间劳工才是宝贵的，劳工才会有真正的力量。战时是劳工争取合理收入的维一机会。"露易斯到死都不明白为什么美国公众会强烈的反对他。

露易斯当然知道他自己是正确的。但是所谓的正确对于一个组织和对于一个国家来说可能会有完全不同的意义。

现在美国大学的商学院里都要讲授"商业道德"一课。但是这些课程的讨论内容大都是关于不道德的行为，例如伪劣产品和行贿受贿等等。身居高位而采取错误行动的人总是用更高级的正确目的来为自己的错误行为辩护。

中共当局并不否认杀人是错误的，但是他们声称杀人的理由是为了维护稳定，中国的不稳定会造成比六四事件更多的死亡，因此杀人这一错误的行为就成了更高层次的正确行为。共产党坚持一党专政的理由也是为了维护中国人的生存权。

所有上述事件都在向我们提出这样一个问题，究竟有没有一个关于权力的最高的道德标准呢？

早在三百多年前，伟大的法国数学家和哲学家布莱.帕斯卡在他的著作"给乡下人的信"(Blaise Pascal, Letters to a Provincial, 1656-57)中，全面彻底的否定了迄今为止的所有建立在基督教教义基础之上的关于权力的道德观念。布莱.帕斯卡首次提出了"上帝死了"的概念。

那么"上帝死了"以后这个世界靠什么来维持呢？这个世界上根本就不存在所谓的道德和正确与错误。人与人之间的关系只是一种利益的关系。一种成本和收益(sufering and benifit)的关系。对于一个个人，一个组织，一个国家，只要一种选择的收益大于成本那么这种选择就是正确的。特别当我们面临前面露易斯所提出的不是"错误对错误"的问题，也不是"正确对错误"的问题，而是"正确对正确"的问题时，看清利益所在，才是解决问题的关键。

一个组织要想正常的生存，他的成员就必须相信，这个组织的特殊宗旨就是这个社会的最高宗旨。医院必须相信一个社会最重要的任务就是治病救人；公司必须相信一个社会最重要的任务是满足顾客的需要，而且其他公司的产品都不如"我这个公司"的产品对社会的意义更加重大；工会必须相信工人的权益是所有权益中最重要的权益；教会必须认为一个社会最重要的任务就是挽救人们的灵魂；而学校必须认为一个社会最重要的工作就是教育。

所有的组织必须以自我为中心，一个组织只能有一种功能。所有这些组织的总和以最高的效率履行了一个社会的功能。事实上所有这些组织的领导人都必须像前美国煤矿工人协会主席那样认为"我的组织"就是所有的组织，"我的组织"就是国家。

相反，如果一个医院以丞救人的灵魂为目的，一个学校以满足顾客的需要为目的，那么这个医院和学校是注定会搞不好的。

美国历史上的另一位伟大人物，前GM汽车公司的总裁，爱森豪维尔政府的国防部长，查尔斯.威尔森(Charles E. Wilson, 1890-1961)至今为人们所怀念的原因是因为他终身信奉并履行了"GM公司的利益就是美国的利益"的原则。但是他在担任国防部长的国会听证会上所说的却是："美国的利益就是GM公司的利益。"根据美国法律规定担任公职的人必须辞去在私人公司的职务。威尔森在接受国防部长职务的同时辞去了GM公司总裁的职务。对威尔森来说，是"美国的利益就是GM公司的（乱码）是威尔森的道德标准。

长期以来，中国共产党是中国维一可以追求自己的宗旨的组织，所以我们看到的是共产党这个唯一的组织的空前强大。而人大，国务院，军队，工会，和所有的宗教组织和生产单位都只是它的附属机构，这些组织也都必须把共产党的目标作为自己的目标。所以这些其它的组织的功能都不能正常发挥，公司不能创造利润，医院不能治病，学校不能培养人才，军队不能维护国家安全，警察不能维护社会治安。教会不能让人们建立信仰，整个国家的功能不能正常的运作。一个党派以执政为目的，不以建设国家为目的是没有错的，但是美国法律规定要想执政必须建设好国家，而中国法律并无此类规定，所以共产党既然不用搞好国家也能达到一个政党为执政而存在的目的，那他为什么还要搞好国家呢？这就像我们买一件衣服，能十块钱拿下来的决不会为了让服装工人的生活好过一点而附二十块钱。服装工人的贫穷问题是由其它的组织去解决的。所以在今天这个国际大家庭中我们和西方国家相比就远远的落后了。

中国共产党的另一个问题是它包揽了社会生活的各个方面，包括它所不应该和无力管理的方面。它所进行的一切活动都是围绕著保证共产党的领导为目的地。共产党的军队有时候也会为保卫祖国而战，但这必须是党的利益和国家的利益一致的时候。如果党的利益和国家的利益发生矛盾的时候，共产党必然弃国家利益而保党的利益。所以我们研究抗日战争，抗美援朝，对越战争，钓鱼岛问题，台湾问题的时候，都不能离开党当时所处的环境。毛泽东在抗日战争中对奔赴抗日前线的抗大学员就讲过："要一分抗日，两分应付，七分发展""让日本人占的对方越多越好，在国民党占领的对方我们不好去夺，但是日本人占领的对方我们将来就可以去占领。现在是日，蒋，我三国志"

中国什么时候会攻打台湾？答案是在共产党的领导权受到威胁的时候。至于台湾是否独立对共产党来说是没有关系的。只要台湾独立不威胁到共产党的统治，共产党是不会出兵的。

法轮功的出现对共产党提出了严重的挑战。共产党完全不习惯于和任何一个独立于共产党之外的组织和平共处。本来在西方国家，共和党只有一个对手就是民主党，GM的对手是FORD，可口可乐也不会和微软公司争夺市场。但是中国的法轮功为什么会和共产党成了你死我活的关系呢？

原因只能有两个，第一是法轮功也是一个政党，因此在和共产党争夺市场，但是政党存在的目的是谋求执政，而法轮功的存在并非是为了寻求执政。因此法轮功不可能是一个政党。中国的其它民主党也不能算是政党，因为他们也不谋求执政。

那么维一的解释就只能有一个了，那就是中国共产党本身是一个和法轮功一样的宗教组织。上面说过了，一个组织只能有一个功能，而宗教组织的目的只是为了丞救人们的灵魂，所以共产党就必然要和法轮功产生激烈的冲突了。共产党目前肩负著双重的责任，即谋求执政和丞救人的灵魂，这样也就注定了它是一个负有政治和宗教双重责任的畸形的组织。中国到现在仍然是和伊拉克一样的政教不能分离的国家。

法轮功最大的问题就是它已经形成了能够和共产党相匹敌的组织力量，并且在正常的运作。李洪志所说的"大法无型"是不符合事实的。解决这一问题的根本方法就是要首先使各类型的社会功能组织在中国合法的存在。使得共产党和中国民主党在政治领域竞争，而法轮功在宗教领域和基督教和天主教竞争。只有这样国家走向长期稳定发展的健康道路。

共产党目前所面临的两难处境是因为它从来没有过在民主制度下生存的经验，对自己能否在这样一种新的制度下生存没有信心。老一辈的革命家靠著枪杆子打天下和坐天下，他们对于维护现存的制度是有经验和信心的。而江泽民本人是在共产党官僚制度中升到高位的，他完全不具有领导一场变革的能力。而且因为年龄的关系，他也不具备这种魄力。但是邓小平所发动的改革开放将中国从一个超稳定状态带入了一种不稳定的状态。而这种不稳定状态是不能持久的。中国要么退回到毛泽东时代，要么走西方的道路。

共产党维一的优势是它对大量人群的组织能力。但是如果共产党不及早进行政治改革的话，随著国内各种政治力量在共产党高压下的撅起，和海外民运力量的壮大，它的这种优势在共产党突然垮台的情况下也将荡然无存。

今天共产党的干部大都是技术官僚。医院应该由医生来领导，大学应由教授来领导，军队应该由将军来领导，但是领导一个政党和代表一个政党管理国家的人必须是职业政客。政治是一种职业，而并非什么肮脏的东西。搞政治和开公司一样，当然要有活动经费。而出钱的人要得到回报也是很正常的。我们还应该注意到海外民运只是一种社会运动(social movement),社会运动不同于政党的地方是社会运动不谋求执政，他们只是推行一种价值观念，例如妇女解放运动，环保运动等等。根据一个组织一种功能的原则，他们只能以推动中国的民主为唯一的目的。其它都是捎带的。他拿洋人的钱搞民主和你拿洋人的钱编软件是一样的，都是靠技术混饭吃，没有什么高低贵贱之分。

推动中国的民主化，十三亿人的饭碗不可能一个不砸，也不可能全砸。社会是分很多层次的，每个人的价值取向不同，社会经济地位不同，政治观点也不同。俗话说"秦烩还有几个朋友哪"政治因为一种政策和社会变化都是有受益人和受损人的。只不过谁受损，谁受益和受损受益的比例不同罢了。即使是像美日侵略中国和台湾独立这样的事都会使相当一部份中国人得利，并得到他们的支持的。出钱给民运组织的一方当然也要得到自己的好处。双方达成一种交易。如果共产党允许民运组织和民主党派在国内发展他们当然不需要拿台湾人和美国人的钱了。中国需要职业政客，职业政客的出现是政治改革的必要条件。

没有人会为了中国人民的利益牺牲的，早期的共产党员都不是，你还能指望今天的什么人吗？盼望这种人的出现本身就是幼稚的。一个连自己都不爱的人会爱别人吗？但是拿外国人的钱搞民主也绝对不是什么见不得人的事情。

法轮功的问题并不仅仅是法轮功信徒们自己的问题。他们是在为所有的中国人争言论和结社的自由。海内外的中国人，不论你们对宗教信仰持何种态度，都应该旗帜鲜明的支持法轮功和中共的斗争(实际上是和江泽民一人的斗争)只要江泽民退一步，允许法轮功的合法存在，中国人不能自由结社的铁幕从此就算被冲开了一个缺口，随之而来的真正的言论自由也就为期不远了。(http://renminbao.com)