六、證明輪迴轉世的六大證據
1979年，印度國家心理健康和神經科學研究所（National Institute of Mental Health and Neurosciences，簡稱NIMHANS）臨床心理學系主任薩特萬特‧帕斯里查（Satwant K. Pasricha）和美國華盛頓公共政策傳播公司（Public Policy Communications，Inc., Washington, D.C.）的創始人大衛‧里德‧巴克（David Read Barker）發表的對印度北部地區進行的系統調查結果顯示，大約每1000人中約有2.2人表示記得前世⁴⁸⁷。
科學的結論始於觀察。史蒂文森調查了2500餘個有前世記憶的兒童的案例，確認了這些案例真實無誤後公諸於世，並且保存了案例的原始資料。學者調查研究案例的方法是否嚴格，是衡量研究結果是否可信的首要條件。
史蒂文森在整個調查過程中採取嚴謹的態度，收集、分析這些案例的原始信息。除了案例本身的邏輯性和細節的準確性，還有如下幾個方面，共同保證了案例的準確可靠。
史蒂文森為了確認轉世案例是否成立，設計了一個方案（protocol）來收集並嚴格評估轉世的證據。他採用了類似律師用來重建犯罪的方法──在到達現場之前就著手採訪和交叉詢問知情人（informants），以了解情況。⁴⁸⁸
他會逐一考慮、分析並推演對案例的各種可能解釋，並嘗試一一排除它們，直到只剩下一個最可能的解釋。然後他再通過進一步觀察來確認或否定最初傾向的可能解釋，以盡可能地尋求對事件的最合理的解釋。這是一種嚴謹的邏輯分析方法。
此外，他還在一系列明顯相似的現象中找出重複出現的特徵，這樣就可能獲得案例發生原因和過程的線索。
史蒂文森收集信息的方法除了收集描述的信息之外，還經常直接觀察被調查對象本人的言行是否可信以及他這一世的家人、前一世的家人的言行是否可信。這些考量也增加了案例的可信度。⁴⁸⁹
1963年，當史蒂文森正準備出版他調查過的輪迴轉世案例的第一本書《二十案例示輪迴》時，有個曾在印度的兩三個案例中給他擔任口譯員的人，被指控在其它工作中可能有欺詐行為。於是，史蒂文森推遲了書籍的出版，並且返回印度，與另一名口譯員重新調查了這些案例，直到確認相關案例的訪談翻譯正確，這兩三個案例才被保留在該書中。這體現了史蒂文森嚴謹求實的研究態度。
史蒂文森本來就是精神病學界的知名教授，他發表當時非主流的證明輪迴現象存在的研究論文，對他的職業生涯是沒有幫助到的。與他同時期的人往往因為擔心對自己的學術前途產生負面影響，不願涉入這些研究。
我們把證明輪迴轉世現象存在的主要證據總結如下：
6.1 前世人物大多可被核實
史蒂文森對2500名4至10歲兒童進行研究，這些孩子往往能準確詳盡地回憶自己前世相關的生活和職業信息以及前世死亡的情景。他們說出的這些內容，往往是連他們接觸到的成年人也都不曾聽說的。
在一個對856個案例的調查中，史蒂文森從67%的案例中找到與孩子所說的生活和死亡經歷相符的前世人物。這些案例被認為是「爭議已解決」（Resolved）的案例，33%則因為各種原因無法核實前世人物，被歸類為「爭議未解決」（Unresolved）的案例。⁴⁹⁰
史蒂文森的輪迴轉世研究的對象均為兒童，有兩個原因：第一，年幼的兒童不太可能編造前世記憶；第二，年幼的孩子不太可能接觸到轉世死者的生活細節信息。
史蒂文森發現，這些案例中孩子的陳述與交叉詢問中的受訪人提供的內容非常相符，這增加了他對孩子提供的前世信息可靠性的信心。
這些案例中，有前世記憶的孩子談到他們的前世時，通常帶著強烈的情感，有時他們的行為似乎像還活在前世。（Instead, I found that the children often talked with strong emotions about the previous lives, and they sometimes behaved as if still living in the past life. ）幾歲大的孩子不太可能偽裝情感和行為，這一點也增加了案例的可信度。
6.2 出生胎記對應前世傷害
史蒂文森從來自9個不同國家和文化背景的895個記得前世的兒童的案例中，發現35%（309個）的案例有胎記（Birth marks）或先天缺陷。
史蒂文森進一步調查了其中有詳細資料的210個案例，發現這些胎記或先天缺陷往往與前世身體的傷痕或其它特徵有關。胎記的外觀通常無毛、皮膚皺褶，顏色深淺各異。其中43個案例的胎記與案例的前世死者身上的傷口的相關性，通過驗屍報告得到了驗證。⁴⁹¹
在18個前世死於槍傷的案例中，轉世兒童身上出現了兩個胎記，分別與子彈進入和射出的傷口位置相關。
其中14個案例的雙胎記中，一個胎記明顯大於另一個。其中9個案例還清晰地顯示出，較小的胎記通常是圓形的，對應子彈的射入口；較大的胎記通常形狀不規則，對應射出口。這些與子彈造成的傷口的特點相符。
另外，在20個案例中，哀悼者（通常是家庭成員）用菸灰或其它有色物質在瀕死者或剛剛去世者的身上做了標記。後來轉世的嬰兒，身上出現了與死者身上標記位置相對應的胎記。
此外，印度心理學家薩特旺‧帕斯里查（Satwant Pasricha）也報告了10個輪迴轉世案例，其中8例有胎記、2例有先天缺陷⁴⁹²。
這些研究結果證明，一些記得前世的兒童的胎記與前世身上傷口或記號之間存在對應關係。這是現代的生物醫學理論和進化假說無法解釋的。
6.3 先天缺陷對應前世傷害
1967年，來自英國愛丁堡大學的一項醫學調查表明，大約有2%的嬰兒出生時有身體缺陷⁴⁹³。先天缺陷可能由多種因素引起，包括藥物、病毒感染、酒精、基因突變等。同時，另一項1989年發表在《新英格蘭醫學雜誌》上的研究表明，至少有43%的出生缺陷「原因不明」⁴⁹⁴。
史蒂文森的研究表明，有前世記憶的案例的先天缺陷可能與前世的身體傷害有關。這些先天缺陷包括半身畸形、小耳畸形、單側腕部畸形以及小陰莖等。這些缺陷通常不符合常規的畸形模式，而與劍傷、槍傷或其它死亡方式相吻合。⁴⁹⁵
舉例說明，一個土耳其男孩的頭部右側有一個縮小變形的耳朵（單側小耳畸形）；頭右側還欠發育，右半邊臉小。他記得前世被用霰彈槍近距離射擊，並在6天後因為穿透右側顱骨的射擊造成的腦部受傷而去世。史蒂文森找到了這個案例前世的醫院記錄後，證實了這個信息。
一個印度兒童的一隻手天生幾乎沒有手指（單側短指症）。他記得前世曾經將右手伸入牧草割碎機的刀片中，失去了手指。單側短指症非常罕見，多數情況下，短指症僅涉及中節骨的縮短；而這個兒童並不存在任何節骨，手指僅表現為短小的殘根。
這些案例罕見的先天缺陷方式與前世的死亡或受傷方式之間存在關聯，輔助證明了前世存在的可能性。現代的生物醫學理論和進化假說都無法解釋這些先天缺陷。
6.4 性格行為多與前世相似
俗話說：「一母生九子，九子各不同」。人人都有與生俱來的性格、愛好和才能，即使是雙胞胎，也可能會非常不同。這些生命現象很難用生物醫學理論解釋，而用人具有對前世的記憶來理解，就不難說清。
記得前世的兒童，表現出的脾氣秉性與前世也有相似之處。例如，多動傾向、脾氣暴躁。⁴⁹⁶
他們的喜好也有相似之處。例如，有對前世喜好的同種飲料或食物的渴求。一些記得前世酗酒的孩子，在年幼時就要求喝酒，甚至偷偷地喝過。還有一些孩子嘗試吸菸，或假裝吸菸，他們記得前世也吸菸。
在278個案例中，有66個案例（24%）在遊戲中展示了不尋常的行為，這些行為常常與前世人物的職業相關。例如，前面提到的二戰飛行員轉生的孩子喜歡飛機；另外一個記得前世當車夫的孩子會玩坐在馬車後面的遊戲；一個記得醫生經歷的孩子會扮演醫生，像量體溫一樣地搖動一根小棍子；其它的遊戲則模仿了業餘愛好。還有的孩子用前世人物的姓名來給娃娃或其它玩具物品命名，還有些孩子在遊戲中模仿了所記憶的前世死亡情景。
1999年史蒂文森在《柳葉刀》期刊上分析了同卵雙胞胎中的前世記憶現象。⁴⁹⁷
例如一對來自斯里蘭卡的同卵雙胞胎，從小就表現出截然不同的性格和行為特點。哥哥聰明，記憶力好，喜歡學習，成績好；弟弟不喜歡上學，成績差。哥哥的性格冷靜而溫柔，與親人有些疏遠；弟弟「強硬」一些，對親人充滿熱情。哥哥有車輛恐懼症，喜歡辣椒；弟弟沒有這些特徵。除此之外，他們的身材和外貌也十分不同。
他們大約3歲時，開始談論他們記得的前世。哥哥詳細地講述了他前世在一個遙遠的小鎮上學時的生活。他的記憶提供了足夠的細節，使他的家人能夠鎖定那個小男孩前世的住址、找到他前世的家人了解情況。雙胞胎的父母於是得知，那位已故者的性格和行為特點與自己大兒子相似。
弟弟說自己前世被警察開槍打死。家人聽了之後嘲笑他的言論，他就不再談論前世。
雙胞胎的父母認為他們採取的教育方式不能解釋兄弟倆行為的差異，他們更願意用雙胞胎分別有不同的前世來解釋。
史蒂文森和同事調查了42對雙胞胎，每對中的一個或兩個都記得前世。總體而言，這些雙胞胎身體上表現出的差異，包括胎記，與他們記得的前世的差異相對應。尤其是同卵雙胞胎的基因都是相同的，遺傳學和出生後的影響可能無法解釋所有這些差異，而前世的記憶可以提供合理的解釋。同卵雙胞胎性格行為不同的現象的發生率是5%～18%。
史蒂文森因此指出，某些人在童年時期的表現，沒有明顯的家庭誘導，有時興趣和目標甚至在家庭中遭遇反對。沒有更好的原因能解釋這些現象，很可能是受前世影響的緣故。
以上總結的此生和前世生命在性格喜好、行為特徵之間的一致性，是進化假說沒有觸及的領域，用目前生物學理論也無法解釋。
瑞士精神分析學家卡爾‧古斯塔夫‧榮格⁴⁹⁸（Carl Gustav Jung, 1875—1961）早在上個世紀就認為輪迴轉世是存在的，他在心理學著作《四種原型》（Four Archetypes）中陳述如下⁴⁹⁹：
「轉世這個概念必然意味著人格的延續。在這裡，人類的人格被認為是連續的並且容易被記憶，因此，當一個人轉世或出生時，至少在潛意識中，能夠記得自己曾經經歷過先前的存在，而這些存在是屬於自己的，即它們具有與現在生活相同的自我形式。」（This concept of rebirth necessarily implies the continuity of personality. Here the human personality is regarded as continuous and accessible to memory, so that, when one is incarnated or born, one is able, at least potentially, to remember that one has lived through previous existences and that these existences were one’s own, i.e., that they had the same ego-form as the present life. As a rule, reincarnation means rebirth in a human body.）
6.5 恐懼對象對應前世傷害
在史蒂文森研究的童年案例中，大約有66%是在前世遭遇暴力或過早死亡的。據計算，在記得前世遭暴力死亡的孩子中，35%的人患有與死因有關的恐懼症。⁵⁰⁰
在一系列記得前世的387名兒童中，有141人（36%）出現了恐懼症狀。這些恐懼症狀幾乎總是與他們所描述的前世死亡方式相符。例如，說記得前世溺水死亡的孩子會對浸泡在水中感到恐懼；說記得前世因槍傷死亡的孩子會對槍械感到恐懼。大多數恐懼症狀出現在涉及暴力死亡的案例中，但也會出現在自然死亡的案例中。⁵⁰¹
澳大利亞悉尼大學心理學家羅斯‧孟席斯（Ross G. Menzies）和新南威爾士大學心理學家J.‧克里斯托弗‧克拉克 (J. Christopher Clarke）研究了50個澳大利亞兒童恐水症的案例。他們向孩子的家長詢問了可能導致恐水症的相關經歷。56%的案例家長表示孩子在第一次接觸水時就表現出對水的恐懼⁵⁰²。
史蒂文森認為，即使這些孩子從未提到過前世，但他們對水的恐懼可能來自於前世溺水死亡的經歷。
某些案例經過前世回溯特別是瀕死回溯發現，所害怕的事物恰是導致前世死亡的原因。受試者對前世創痛的回憶，可以幫助他們去掉今生的恐懼症或長期性疼痛，這已經被人們用來治療精神疾病，下文會詳細介紹相關案例。
在史蒂文森和同事研究的孩子案例中，有10個孩子記得自己前世是土匪或強盜。這些孩子在很小的年紀就展現出暴力或偷竊傾向。
一些案例中的孩子回憶起前世中特別虔誠、慷慨和善良的人的生活。這些孩子早早地表現出了與他們前世特質相似的行為，例如，他們比其他家庭成員更慷慨地對待乞丐、更熱心地參與宗教活動，並更經常地到宗教建築中參拜。
6.6 輪迴現象跨越民族文化
輪迴轉世的案例既可以發生在普遍相信轉世的地方，也可以同樣發生在不相信轉世的宗教信仰家庭中。年幼孩子記得前世的情況不僅僅是一個文化現象，這在西方國家中也發生過，而這些國家的常見信仰不容易接受轉世的概念，並且在沒有這種信仰的家庭中也有發生。
前面提到的英國一對年幼的姊妹在死亡後轉生為原來父母親的雙胞胎女兒的案例，發生在一個原有信仰不接受輪迴轉世的家庭中。斯里蘭卡基督徒家庭中的孩子帕利薩轉生成為佛教徒加米尼的案例，也是一個輪迴轉世跨越宗教信仰的案例。
史蒂文森於1983年在《神經與心理疾病雜誌》（The Journal of Nervous and Mental Disease）期刊上發表了一篇關於美國的79個輪迴轉世案例的論文。他將這些案例與印度的案例進行了比較，發現他們在許多方面都與印度案例相似，包括孩子首次談論前世的年齡、他們與前世之間性格和行為的相似性等等。⁵⁰³
2003年，史蒂文森出版了《歐洲輪迴轉世案例類型》，這是一本記錄和分析來自歐洲的輪迴案例的研究著作。他的研究表明，儘管在歐洲文化中相信輪迴的人比亞洲少，但這些歐洲輪迴轉世案例的基本特徵與亞洲、非洲和北美西北部土著部落中發現的案例相似。⁵⁰⁴
輪迴轉世現象跨越民族信仰和地域文化，表明這很可能是全人類的一個普遍現象和規律。
綜上所述，以史蒂文森為代表的醫學界對轉世現象已經做了大量的研究，通過收集、驗證有前世記憶的兒童的案例來研究轉世現象，令人信服地從中總結出輪迴轉世不是迷信，而是人的生命在漫長過程中的不同階段的存在形式。
七、催眠回溯對輪迴轉世的研究
有些精神疾病可以被傳統的精神療法比如談話、宣洩等等所治療，但是精神科醫生們發現，有很多精神疾病使用這些療法是無效的，於是一些醫生開始嘗試催眠療法，有了意想不到的新發現。
催眠（hypnosis）這個心理學術語的中文譯名並不準確，其實人並沒有入睡，腦電波也和入睡時不同。被催眠者的意識處於一種特殊的、不加批判的、自動的狀態，對催眠師的指令做出反應。類似於當我們讓大腦徹底放鬆之後，讓更深層的意識──類似潛意識和下意識集中起作用的狀態。⁵⁰⁵
1892年，催眠術被英國醫學協會等組織所接受。法國催眠治療師埃米爾‧庫埃（Emile Coué）開始用催眠術幫助患者回憶出被遺忘的事件，從而達到治療精神疾病的效果，這種療法被稱為「催眠療法」（hypnotherapy）。
20世紀20年代，克拉克‧赫爾（Clark Hull）在美國威斯康星大學進行了大規模催眠研究，證實了催眠是一種與正常睡眠不同的狀態，有減少疼痛和誘發記憶的效果。⁵⁰⁶
在應用催眠術的過程中，人們發現催眠可以誘發對前世的記憶。有一批精神科醫生通過應用催眠回溯術（Hypnotic regression），讓病人在被催眠的狀態中回憶前世、治療精神疾病，由此展開了對輪迴轉世的研究。
7.1 韋斯博士和他的病人的前世今生
美國精神病學家布雷恩‧韋斯（Brian Weiss, 1944—）是耶魯大學醫學院醫學博士，現任邁阿密西奈山醫療中心精神病學名譽主席。⁵⁰⁷
韋斯博士在精神病學領域取得了優秀的職業成就，獲得了美國國家級別的認可。他在大學任職四年後，晉升副教授，到20世紀80年代初，他已經發表了37篇科學論文和專著章節。當時韋斯博士作為一個受過正規醫學教育的精神病學家，對非主流的超心理學研究不屑一顧。⁵⁰⁸
7.1.1 凱瑟琳的恐懼焦慮症
就在這時，他遇到了一位叫做凱瑟琳（Catherine）的病人，她年近30歲，經常做噩夢，焦慮症也常常發作。韋斯醫生對她進行了一年半的傳統精神治療，可她病情依舊。於是，韋斯開始給她試用催眠療法。
在一次治療中，韋斯對進入催眠狀態中的凱瑟琳說：「回到你的症狀產生的時間。」於是發生了令他始料不及的事情：
她說：「我看到一些白色的台階通往一所建築──一個有柱子的白色大型建築物。前面空曠，沒有門廊。我穿著一件長裙──一種用粗布做的袍子。我梳著辮子──長長的金色頭髮。」
韋斯很不解，就問她那是哪一年，她當時叫什麼名字。「阿朗達，那一年我18歲。我看到那座建築物前面有一個集市。看到有籃子，人們把籃子扛在肩上。我們住在一個山谷裡，沒有水。那是公元前1863年，那裡土地貧瘠、炙熱、到處是沙子。有一口井，沒有河。水從山上流入山谷。」
凱瑟琳回到了大約四千年前的古代，她有著和現在不同的面容、服飾、身體、頭髮和名字。她記得有關地形、服飾和日常生活的細節，洪水沖走了她懷中的孩子，她也死於洪水。她死後靈魂離開身體，飛到了雲彩之上。在那裡，她看到了自己的兒子和兄弟，還有跟她同一個村的人。
韋斯知道凱瑟琳沒有臆想症、多重人格，沒有吸毒史，也不是幻想或做夢。在排除了其它各種可能之後，韋斯不得不承認，凱瑟琳是「看」到了她在前世生活的場景。
接著，在以後催眠回溯前世的治療過程中，凱瑟琳陸續回憶出了十幾個前世，常常發現她今生所熟悉的人出現在她的前世裡，扮演著不同的角色。韋斯博士曾經是她的老師，而她的男友曾經在久遠前的部落戰爭中殺死過她，當時她是個男孩子，他們今世的關係也很不和睦。
第一次催眠回溯前世的治療後，凱瑟琳的恐懼症狀開始減少，而且不再做惡夢了。
後來凱瑟琳在催眠狀態（hypnotic trance）中重新經歷了造成她今生焦慮和恐懼的久遠原因。當她看清楚了今生痛苦和恐懼的根源之後，她的病症很快好轉直至治癒。
在治療期間，凱瑟琳本人也變得越來越具有特異能力。她對人和事具有更多的直覺，往往被證明是正確的。在催眠中韋斯提出問題之前，她就能預見到他的問題。有一次去賽馬場時，她能提前選出每場比賽的獲勝者。韋斯認為，這是她經過催眠之後產生的特殊能力。
每次進入催眠狀態時，她表示常常來到一個精神世界，在那裡她會遇到高級生命（Master Spirits），她對事物的理解能力常常超出她平時在人中的水平。凱瑟琳受到高級生命的指引，學習到一些信息：「我們所知甚少。」（We know so little.） 「藉助知識，我們接近神。」（By knowledge we approach God.）
在這個過程中，韋斯對人有前世的懷疑也逐漸減弱。尤其是在一次治療時，凱瑟琳在催眠態中對韋斯說她看到了韋斯的父親和兒子。凱瑟琳說出了韋斯的父親死於心臟病，他的名字是阿夫羅姆（Avrom）。凱瑟琳還指出韋斯的兒子心臟有先天性的結構問題，他出於對韋斯的愛，做出了巨大的犧牲，用他的死償還父母的業債。他的生命級別非常高。他想讓韋斯知道，目前醫學只能走到這一步了，醫學所能探索到的範圍非常有限。
韋斯在他的書裡寫道，當他聽到這裡，幾乎驚呆了，起了一身的雞皮疙瘩。他問凱瑟琳：「誰在那裡？誰告訴你這些事情的？」
「是那些高級生命」，她輕輕說道，「那些高級生命告訴（我）的。他們還說，我已經在這個世上輪迴轉生了86次。」
韋斯一生中最大的悲哀就是他的第一個兒子的夭折，這個孩子出生10天後被診斷有先天性心臟疾病，「全肺靜脈回流異常，伴有心房中隔缺損。」（Total anomalous pulmonary venous drainage with an atrial septal defect.）這種心臟病的肺靜脈連錯了地方，結果就如同是心臟好像反過來一樣，發病率非常罕見，是千萬分之一。即使做了開心手術，最終也沒能救了這個孩子，他出生23天後離世。
韋斯的父親死於心肌梗塞，他的猶太名字是阿維榮（Avrom）。此前，凱瑟琳對韋斯並不熟識，對他的家人也一無所知。
這時，一連串的問題湧上韋斯的心頭：她真的有86個前世嗎？難道我們的生命真的是由沒有肉體但似乎擁有很多知識的靈魂指導的？有通向神的階梯嗎？考慮到她剛才透露的內容，韋斯很難懷疑，但仍然難以置信。在韋斯的頭腦和直覺中，知道她是對的。
如果這樣，從某種意義上說，他的父親和兒子仍然活著，靈魂從未真正消亡，兒子還啟發他對現代醫學局限性的思考，這些都讓韋斯感到非常振奮。韋斯還有一種與天地連接（connnection with heavens and the earth）和天人合一（oneness）的強烈感覺。
治癒凱瑟琳之後，韋斯仍然在撰寫科學論文、參加專業會議，並管理精神病學部門，但現在，韋斯對人體結構和精神治療的觀念有了極大的轉變。
韋斯認為他身處兩個世界之間：一個是眼、耳、鼻、舌、身所能感受到的現實世界，代表著人們的身體和生理需求；另一個是更廣大的非物質層次世界，代表著人們的靈魂和精神。韋斯的工作是希望連接這兩個世界，仔細並以科學方法記錄它們的關聯。⁵⁰⁹
韋斯認識到人有前世，靈魂在肉體死亡之後可以多次轉生。人們今生很多的身體的病痛和精神的疾病（包括恐懼、抑鬱）很可能源於久遠的過去。靈魂有記憶，讓病人在催眠的狀態下進入其靈性世界（spiritual world），重新經歷過去製造傷痛的原因和事件，從靈魂層面真正原諒當事人，可能是一種解決痛苦的方法。
韋斯花了四年時間寫出了第一本著作《前世今生》（Many lives, Many masters），於1988年出版。他意識到作為一個科學工作者，需要有承認、探索未知領域的勇氣，所以需要發表這個非傳統的研究資料。
韋斯認為，人們從研究心靈、靈魂、死後生命的延續以及前世經歷對我們當前行為的影響中，會獲益良多，特別是在醫學、精神病學、神學和哲學領域。「然而，這一領域的科學研究尚處於初級階段。人們正在努力揭示這方面的信息，但這個過程緩慢，並且遭到某些科學家和普通人的抵制。」
7.1.2 艾蘭的慢性劇痛和恐高症
自從完成對凱瑟琳的治療之後，韋斯博士開啟了職業生涯中的新階段──用這種前世回溯療法治療來自社會各個階層的數百名病人。這些案例被記錄在他的另一本書《追昔撫今》（Through Time Into Healing）中。⁵¹⁰
艾蘭（Elaine）是邁阿密地區一位受人尊敬的心理學家，她患有頸、肩和上背部的慢性陣發性劇痛，還患有恐高症。
她在催眠狀態下回溯前世，看到她在前世中，有一世是一個二十多歲的男子，是一個戰俘。他被敵方蒙上眼睛、雙手反綁，來到一個高塔的頂部，後來他的後背被刺穿，他墜落到高塔下的水域，被淹死。
這次催眠結束後，當艾蘭第二天早晨醒來時，她的背部疼痛和恐高症消失了。
後來的治療中，艾蘭回憶到在中世紀法國那一世的經歷，那時她是一個貧窮的男子，無辜成為了替罪羊，被誤判死刑、當眾絞死。對這一世的回憶之後，她的頸部疼痛也消失了。
7.1.3 丹的憤怒情緒
丹（Dan）是一位年近40的商業主管，有一位叫瑪莉‧羅（Mary Lou）的女友。他們深愛對方，可是，瑪莉在飲酒之後常常與其他男性有些輕浮的舉動。丹為此怒不可遏，失去理智。⁵¹¹
韋斯開始試用了各種常用的精神療法，包括通過談話來宣洩他的憤怒，可是沒有幫助。於是，韋斯讓丹在催眠狀態中回憶他和瑪莉的關係問題的根本原因。丹看到了他們的幾次前世：
一次發生在7、8世紀，那時他是一名戰士，用一個匕首殺了瑪莉。在另外兩個前世中，丹也殺了她。在其它幾個前世中，他在很困苦的時刻拋棄了她。這種經歷至少在六次人生中重複。在其它前世中，兩人也曾扮演其它的角色，如家人、朋友和仇敵。
當了解了這一切發生的前世淵源之後，丹的憤怒完全被理解和愛所代替。中國有句俗話：「不是冤家不聚頭」，確有道理。相聚總是有原因的。
7.1.4 商業主管的焦慮和恐懼
韋斯的書中還記載了醫生羅伯特‧賈門（Robert Jarmon）治療過的一個例子。
這是一位年輕的商業主管，很奇怪的是，每當月圓之夜，他就變得不可理喻的焦慮和恐懼。
在賈門醫生對這位商業主管的前世治療中，他回憶到了一次前世，他曾是二戰時在歐洲戰場上的美國士兵，被德國人俘虜。在一個月圓之夜，他被德軍從背後槍殺。⁵¹²
這位病人還說出了他那一世的名字，還提供了他在20世紀30年代大學畢業的時間、地點和分校。他的妻子後來對此做了考證，發現確實有這樣一個人畢業於這所分校，只是時間差了一年。
在這次回溯前世之後，這位病人面對圓月的負面感受消失了。
7.1.5 沒有偶然的婚姻
韋斯的書《唯愛是真》（Only Love Is Real: A Story of Soulmates）記錄了下面這樣的案例。⁵¹³
一位男士和一位女士，互不相識，分別在大約同一時間找到韋斯進行治療。韋斯發現他們回憶出前世的時候，能說出相同時代的、相同的特定情境，只是他們當時角色不同。
其中一世中，男子是個住在耶路撒冷的猶太人，善於製作陶器，被羅馬士兵活活拖死，在女兒的懷中停止了呼吸，而那位女士從女兒的角度回憶起同樣的前世事件。另一世中，兩人在蒙古生活，曾經結為夫妻，經歷了生離死別的痛苦。
出於職業道德，韋斯不能將這兩人的回憶或任何情況告訴對方，他只是有意安排約見的時間，使這兩人在韋斯的辦公室有過一面之交。
當這兩人的療程結束時，在同一天去機場準備飛往不同的地方，可是其中一個人的飛機因故不能起飛，被轉到另一個人將要乘坐的班機上，於是兩人得以相識、相愛。
韋斯寫道：「沒有一樁婚姻是偶然的」。這正好也應了中國的一句古話「千里姻緣一線牽」。今生結成夫妻的人，應該在前世的多次生命輪迴中已經建立了深厚的連結，可能已經結下了生生世世的緣份。
7.2 沃穆巴赫博士的統計論證
海倫‧沃穆巴赫（Helen Wambach, 1925—1986）最初是一位針對精神錯亂的青春期女孩的創新治療師。當無意中發現自己的一些前世事情時，她改變了研究方向，成為了輪迴轉世研究的先驅者之一。⁵¹⁴
沃穆巴赫在十年裡研究了一千多個對前生前世有記憶的人。她採取了深度催眠法，喚起了被催眠者很多栩栩如生的回憶。
根據他們回憶的資料，沃穆巴赫進行了詳細研究，比較了這些人前世的經濟境況、人種、出生地、吃穿用具等。她將研究結果總結在《重溫往世──催眠下的證據》（Reliving past lives – The evidence under hypnosis）一書中。⁵¹⁵
沃穆巴赫一共收集了1088份問卷結果，並對答卷中提供的信息進行了認真的審核，發現受訪者的轉世記憶和他們所說的歷史年代實況高度吻合。例如：
第一，前世角色社會階層：沃穆巴赫把他們分為上、中和下三層。她發現60%～77%的人前世為下層，上層案例占總數不到10%。沒有任何一個人回憶起自己是著名的歷史人物。
第二，前世角色種族分布：沃穆巴赫把這些案例的前世種族大概地分為三類：高加索人；亞洲人和印第安人；黑人。在公元前2000年，20%的案例是高加索人，大多居住在北地中海一帶，並擴散於中亞的山區和北部地區。其它兩類人種大概各占40%。這符合當時世界人種比例和分布。
第三，前世用的餐具、穿的衣服符合歷史狀況。例如古代的餐具用的是木製的，而鐵器和瓷器在近代的轉世經歷中才會出現。
第四，轉生在某一特定時期的次數和當時世界人口數量有相關性。除了大瘟疫流行的時間段之外，世界人口大致呈上升趨勢，從公元400年到1600年，世界人口增加了一倍，然後在1850年再次翻了一番。沃穆巴赫對轉世記憶的研究數據也證實了這個人口增長模式。
7.3 牛頓博士對精神世界的研究
心理學博士邁克爾‧牛頓（Michael Newton, 1931—2016）是經過認證的催眠治療師，曾在洛杉磯的高等教育機構擔任教師，也在社區心理健康中心和精神復興組織中擔任過行為諮詢師和治療總監。⁵¹⁶
1994年牛頓博士發表了近300頁研究輪迴轉生的著作《靈魂之旅》（Journey of Souls: Case Studies of Life Between Lives）。這本書主要基於他十年期間對29個人在催眠狀態中的觀察記錄，重點描述了人的靈魂在離開塵世、進入精神世界到下一次轉生之間的經歷。⁵¹⁷
與第五章上篇所述的瀕死體驗類似，牛頓所觀察到的精神世界是一個廣闊和美妙的空間，光彩奪目。與「物質世界」相比，「精神世界」具有更高的能量，靈性生命在其中感到安祥、解脫。人的靈魂放射著智慧之光，又可以變化成在世間的形像。靈性生命之間可以進行思維傳感。
牛頓還描述了一個現象。在另外空間，人的靈魂是有顏色的，赤橙黃綠青藍紫不同顏色代表不同級別。
八、輪迴轉世揭示生命本質 否定進化論
輪迴轉世始終伴隨著人類文明的歷史，各種輪迴案例在世界各國的傳統文化歷史中都有記載，只是進入近現代以來，由於工業化革命和進化論的相互作用，人們越來越偏離傳統，很多人對精神現象漠不關心。
然而近年來西方的瀕死輪迴學研究，超越了現代醫學、心理學、宗教學等傳統學科知識，成為生命科學中的新興學科──超心理學的一個分支，研究人類的靈魂。
8.1 瀕死輪迴現象的民意調查
無論東方還是西方，大多數人可能都有這樣的經歷，當與一個素未謀面的人第一次見面時，可能會有似曾相識（deja vu）的感覺。很多人找到自己的另一半，也往往是源於「一見鍾情」。這些現象，都無法用其它生物學理論來解釋，而用人與人之間有前世「緣份」的角度來看，就很好理解。
雖然大多數人無法記起前世的經歷，但是記憶中還是會留下前世的痕跡，在與人、事物的首次接觸中，或多或少地會展現出前世的經歷。
迄今為止，無數輪迴轉世的真實案例、大量不容忽略的科學事實讓人們認同輪迴轉世的說法，相信人死後意識猶存、靈魂不滅。
2013年發表在《北歐心理學》（Nordic Psychology）期刊上的一篇題為「大眾心理學，北歐、西歐和東歐地區對死後生命和輪迴轉世的看法」的論文記錄了「歐洲價值觀民調」（European Values Survey）的結果，顯示大眾對輪迴轉世現象的認可程度。⁵¹⁸
這項獨特的系列調查首次於1980—1983年間在14個西歐國家、加拿大和美國進行，在1990—1993年間擴展為涵蓋43個國家的「世界價值觀民調」（World Values Survey），並在1999—2002年間擴展至81個國家，這些國家約代表全球85%的人口。
1999至2002年的歐洲調查，每個國家接受民調的人數平均為1140人。數據顯示，在北歐五國（丹麥、芬蘭、冰島、挪威和瑞典），平均52.8%的人相信死後依然存在生命，22.6%的受訪者相信輪迴轉世；在相信人死後還有生命的人中，42%的人相信轉世。
在西歐15國（奧地利、比利時、英國、法國、西德、盧森堡、荷蘭、愛爾蘭、北愛爾蘭、瑞士、希臘、意大利、馬爾他、葡萄牙、西班牙），平均58.9%的人相信死後依然存在生命，22.2%的受訪者相信輪迴轉世；在相信人死後還有生命的人中，36.7%的人相信轉世。
東歐國家平均47.6%的人相信死後依然存在生命，27%的受訪者相信輪迴轉世；在相信人死後還有生命的人中，54%的人相信轉世。
具體到國家，相信輪迴轉世的比例立陶宛為44%、冰島41%、瑞士36%，最低的是前東德12%。而立陶宛超過77%信仰基督教，6%無宗教信仰⁵¹⁹。冰島71%信仰基督教，6%無宗教信仰⁵²⁰。瑞士也是一個基督教國家，三分之二的人信仰天主教或新教⁵²¹。
2005年報導的蓋洛普調查，20%的美國人相信轉世輪迴現象。⁵²²
8.2 瀕死輪迴學揭示生命本質 否定進化論
瀕死輪迴學的興起標誌著我們不再僅僅從物質世界，而是從精神和物質的雙重角度來研究生命現象。這一轉變對引導人類生命科學走向正確的方向，具有里程碑式的作用。人的生命起源問題，除了肉體的來源之外，更應該關注靈魂的來源和歸宿問題。
人類的傳統文化描述了瀕死體驗和輪迴轉世現象。在近現代，一群西方國家的醫學專家用實證科學的邏輯和嚴謹的科學方法，充分證實了瀕死體驗和輪迴轉世現象的真實存在以及傳統文化對人的一些生命現象的描述是有依據的。
美國放射腫瘤學家傑弗瑞‧朗恩（Jeffrey Long）通過研究調查5000餘例瀕死體驗，毫無疑問地揭示了人的肉體死亡之後靈魂不死。⁵²³
美國精神病學家伊恩‧史蒂文森（Ian Stevenson）通過總結超過2500例輪迴轉世的案例，無可辯駁地證明了人的靈魂可以多次轉生為人。不死的精神生命帶著的每一世信息，包括生活習慣、喜好、記憶與他人的關係等等，往往在下一世延續下去。
輪迴轉世的案例研究，往往體現出因果報應的特點。人與人的這一世緣份和相處情況，往往會跟他們在前世的行為直接相關。緣份包括父母之緣、夫妻之緣、朋友之緣等等。大量西方轉世案例證明，一個人對另一個人在某一世所做過的好事或壞事，會奠定他與受益者或受害者之間的後世關係的基礎。
中國的傳統文化中有「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」的說法。現代社會離婚率上升，很多人不珍惜夫妻緣份，關係處不好了就離婚，似乎認為離婚了就一了百了。殊不知就算這一世離婚了，不代表靈魂之間的因緣關係能夠被切斷。如果相互之間有虧欠，這世還不清，將來他們還可能會重逢。
傳統文化和現代科學在對輪迴轉世的認識上如此驚人地走到了一起。
可是當實證科學的方法得出了超越人們當前認知的結論時，人們卻往往視而不見、固守成規，還是不願意改變舊觀念。其實一切舊觀念都是阻擋人們認識真理的障礙。只有具備接納不同思維方式的開放心胸，人們才能接近生命起源的答案。
正如撰寫《美國獨立宣言》並成為美國第二任總統的托馬斯‧傑斐遜⁵²⁴（Thomas Jefferson, 1743—1826）在創建弗吉尼亞大學時寫道：「這個機構將建立在人類思想的無限自由的基礎上。在這裡，我們不怕追隨真理，無論她通向何方。」⁵²⁵
人的生命是循環往復的。（大紀元製圖）
8.3 瀕死輪迴研究再次否定進化論
達爾文提出的人類進化假說，根本不提人的靈魂，更不談其來自何處。瀕死輪迴研究的成果揭示了人的本質是靈魂，足以否定進化假說。
二戰飛行員詹姆斯飛機失事之後，1999年轉世誕生在美國路易斯安那州。轉生之後的他曾經在玩耍時對父母說，「你們是一對很好的父母，我當時就知道選擇你們準沒錯。」詹姆斯說，當初自己在夏威夷一家粉紅色的酒店裡發現了他的爸爸媽媽，因為很喜歡他們，才選擇了他們當自己的父母。這讓詹姆斯的父母簡直不敢置信，因為當時他們確實在夏威夷一家粉紅色的酒店度假，之後就有了小詹姆斯。
詹姆斯不僅記得前世，還記得出生前的靈魂如何選擇肉體轉生的過程，這個被科學家稱為出生前記憶（prenatal memory）⁵²⁶或胎內記憶（perinatal memory）⁵²⁷。
這方面的先驅研究者是日本婦產科醫師池川明（Akira Ikegawa, 1954—）。他畢業於帝京大學醫學院，曾在上尾中央綜合醫院擔任婦產科主任，1989年在神奈川縣橫濱市開設池川診所。⁵²⁸
池川明曾做過兩個調查：第一次調查對象是79位在池川診所看診的母親。提問內容是：「您的小孩是否還記得在腹中時或是出生時的事情？」結果有胎內記憶的孩子占53%，有出生前記憶的占41%。⁵²⁹
2002和2003年，池川在長野縣諏訪市和鹽尻市的幼兒園做了3061組親子調查，收到了1620個平均年齡在4歲左右的孩子的反饋，調查結果是：33%的孩子有胎內記憶；21%的孩子能回憶起出生過程。
池川明現為日本「產前和圍產期心理與健康協會（Association for Prenatal and Perinatal Psychology and Health，簡稱APPPAH）」的顧問。著有《父母是孩子選擇的》⁵³⁰、《在雲彩上看到媽媽時》和《媽媽，我是為你而來的》等書。
這幾本著作除了記錄孩子們的胎內記憶，也記錄了一些非常有趣的天堂或另外空間的描述。很多孩子都說出類似的情況，說他們出生前待在雲彩上，與天使、仙子一起生活。他們在全世界找尋他們的母親，找到後就離開天上的雲彩，飛進媽媽的肚子裡。
瀕死體驗中，瀕死者的靈魂看到神和天堂，胎內記憶表明靈魂轉生為人之前來自雲彩之上（更高層的宇宙空間），和科學家發現的靈魂轉生之間的「精神世界」如出一轍。這些研究已經開始提示我們人的靈魂來源於天上或更高層的宇宙空間。
生命的奧祕是無限的，人們迄今為止還有很多未能認知的真相。如果我們保持開放的心胸，不斷探索下去，將會越來越接近生命肉體和靈魂起源的真實答案。
而現代科學在進化論的錯誤引導下，偏離了對生命本質靈魂的認識，偏離了傳統和道德，後者又是靈魂的根基，所以造成了越來越多的人類健康和生態環境的危機。我們將在第六章繼續展開論述。
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《透視「進化論」》寫作組
点阅【透视“进化论”】系列文章。
前言 第一章：进化论是未经证实的假说（上）第一章：进化论是未经证实的假说（下）第二章：破除进化假说的经典迷思（上）第二章：破除进化假说的经典迷思（中）第二章：破除进化假说的经典迷思（下）第三章：分子生物学否定进化假说（上）第三章：分子生物学否定进化假说（中）第三章：分子生物学否定进化假说（下）第四章：进化假说未触及精神世界（上）第四章：进化假说未触及精神世界（下）第四章：进化假说未触及精神世界（下）第五章：濒死轮回学揭示生命本质（上）
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