脑子里只有天理，没有垃圾，怎么可能不是好人呢？！

【人民报消息】史威登堡说，只有上天堂的人脱掉肉身后才会有第三个状态，也就是第三个阶段，那就是领受神的教导。 他说：天国的群体既是照天国的形态分布，施教的场所自然也是照此分布。这些场所，它们看似一个小型的天国。在横向上，它们从东延伸至西；纵向上，它们从南延伸至北。纵向的广度看似小于横向的广度。 史威登堡说，从天国俯视世间的人，也就是没有脱掉肉身时的「人」，发现「有的人著实热爱真理，就是说，他们热爱真理，不是为着肉身和世界，而是为了建设性的生活，真正属灵的生活。」 什么是「建设性的生活」？ 史威登堡解释说，「建设性的生活是接受光明，使光明转化为各种光辉的载体。」也就是说，人在世间，确实「三尺头上有神灵」，被天上的神看着呢。有一些人在世间，不为名利情所诱惑，他们活在肉身里，却不被这个物质世界的一切所诱惑，他们只是按照神的指示去做，而不是按照尘世的标准去行事。 史威登堡说，此等主元神、主意识（俗称灵魂）脱掉肉身，「在领受教导以后，就被接入天国」。 ◎ 进入天国后受教的情况 由于宇宙太庞大了，层次之多无人可以全部知道，除了创世主。所以，神让史威登堡留给我们的，仅仅是人类在有肉身的情况下允许被知道的。 按照史威登堡的层次的认知，进入天国的人，大体的分布如下： 排在最前面的，是在世夭折的孩子，女天使将他们养大以后，就被主带到这里受教。 位于其后的，是死于成年，在世时曾过良善的生活，因而热爱真理的人。 位于其后的，是在世时曾信奉伊斯兰教，过着道德的生活，承认一位神，以主为那先知的人。史威登堡说：(脱掉肉身的)他们放弃穆罕默德以后（因他不能给予任何帮助），便转向主，崇拜主，觉悟他的神性，然后受到基督信仰的教导。 位于其后的（靠近北方），是非基督徒，他们在世时曾照各自的信仰过良善的生活，培养了一定的良知。他们照公平诚实而行，不是因为惧怕国家的法律，而是为了遵守信仰的法则。他们相信这些法则是神圣的，不可以任何方式去违犯。脱掉肉身后，领受教导时，他们都乐意认识主，因为在他们心目中，神不是不可见的，而是可以显现为人的。 穆斯林从曾经信奉伊斯兰教后来转向基督教的天使受教。其他非基督徒也从各自的天使受教。 史威登堡看到，脱掉肉身后的主元神、主意识（俗称灵魂，或灵），并不是每个人都以同样的方式受教，也不是由同一个天国的群体来施教。越是由内层天的天使来教导的主元神、主意识，证明越纯洁。 他说：夭折的孩子在天国长大以后从内层天的天使受教，因为他们没有从被扭曲的宗教吸收错误的观念，灵魂也没有被尘世的地位和财富所染污。 而那些成年以后死去的人多数从外层天的天使受教，因为祂们比内层天的天使更合适。内层天的天使处于更深的智慧之中，其智慧尚不能被那些成年以后死去的主元神、主意识所接受。 按照我们的理解，那就是在世间越纯洁、越单纯的生命，在神看来悟性会更高。为什么呢？因为思想中垃圾越少，装进去的天理越多。把垃圾全倒出去，只吸收天理、只按照天理去做的人，肯定是好人，因为他们一动念，脑子里只有天理，没有垃圾，怎么可能不是好人呢？！但这种人，在当今堕落的社会里并不一定会被人理解，甚至还有人把他们说成是坏人。 ◎ 天国的教义因人而不同 史威登堡写道：对去天国的主元神、主意识施教所用的教导「由取自圣经的教义所构成，非单凭圣经，摒弃教义」。 史威登堡说，基督徒被教以属天的教义，该教义与圣经的内义完全一致。其他人，如穆斯林、非基督徒，被教以适合其领受能力的教义。相比属天的教义，那些其他主元神、主意识是通过与其信仰法则相符的道德生活来施教的。也就是说，虽然他们在尘世并没有接受属天的正信信仰，但他们所信仰的那些良善的法则曾是他们生活行为的基础。 他们在世间符合良善的生活行为成了他们进入天国的钥匙。 ◎ 光明白真理还不行，必须做到 在我们周围，经常看到有些人明白应该怎样做，不应该怎样做，但是真正做的时候却去做那些不应该做的事情，这种事情做多了，人就麻木了，不以为然了，当有人提醒的时候，反而会非常愤怒，不接受。这说明光明白真理还不行，只有自己亲身做到，才是真正明白了。光明白真理而不去实践，往往就会把知道的真理当成手电筒去照别人，帮助别人清除头脑的垃圾，而自己的垃圾还积存在那里。 史威登堡说的「天国的教育与尘世的教育不同在于：天国的知识不是存于记忆，而是用于生活。」用现代大白话说，就是光明白真理、天理还不行，必须做到。 我们被告之「人身难得」，因为有人身之时可以改过赎罪、青史留名。一旦脱掉肉身，那就被定在那里了，明白了也晚了。 史威登堡说的「事实上，他们接受、吸收一切与其生命相合的事物，不接受更不吸收与其生命不合的事物」也是这个意思，脱掉肉身就无法改变自己的层次了，就定在那儿了。即使自己本来的层次比这个层次高，也回不去了，因为他们不接受「与其生命不合的」一切，包括真理、天理。 ◎ 单凭「信」就能去天国──这不是真理 史威登堡说：我有时与天使谈论这个话题，我说，世间有很多陷于罪恶的人在谈论天国和永生时，宣称上天国纯粹在于神的怜悯，以「信」为唯一得救途径者更是如此，因为在此基本信条上，他们不注重生活和仁爱的行为，也就不注重主用于将天国注入人心，使人获得天国之乐的其它途径。既弃绝一切实际途径，其所得出的结论必然是人可单凭神的怜悯上天国。他们相信，因著子的代求，父神将受到感动。 天使否定了这种说法，说：若认为「人得救是单凭信」，就必然会推出「人上天国是单凭神怜悯」的结论，因为前者是其它所有信条的头。天国之光不可能流入该头，因为它不是真理。 天使说：今日，教会对主、天国、死后生命、天国之乐、爱与善的本质、良善与真理的结合、人类生命的起源和本质几无所知，其根源在此。生命从来不是单凭思想获得，而是凭意志并随后的行为获得。 史威登堡说：思想只有在出于意志的情况下才构成生命，同样，信只有在出于慈悲的情况下才构成生命。单独的信不可能存于任何人，因为信若离了其源头（也就是慈悲），就只是某种知识或假冒信仰的二手信仰。他们未曾认识到这个事实，天使为此感到悲痛。二手信仰不在人的生命之中，而在其生命之外，因为若不与慈悲相连，便与人脱离。 天使还说，相信单凭信就能得救的人，也必然相信上天国纯粹在于神的怜悯，因为他们凭属世(尘世)之光和人生阅历可以看出，信心本身并不构成人的生命，因为过罪恶生活的人也能思想并接受同样的信条。有鉴于此，他们相信恶人也能像善人一样得救，只要他们濒死之时也求主代求，相信神的怜悯。 天使宣告说，从未见过任何过罪恶生活的人单凭神的怜悯进入了天国，不论其在世之时如何信誓旦旦。 ◎ 上天国必须达到标准，没有人拥有特别的权利 当有人问，亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫及众使徒是否也不能单凭神的怜悯上天国，天使说是的，人能否被接入天国，取决于他在尘世的生活。 他们应该意识到他们在哪儿。没有人拥有特别的权利。这些人在圣经中备受推崇，只因在尘世间的圣经的内义上，他们象征主。亚伯拉罕、以撒、雅各象征主的神性和神圣人性，大卫象征主的神圣王权，众使徒象征主的神圣真理。 史威登堡说：但当世人阅读圣经的时候，天使并不意识到他们，因为他们的名字不能传入天国。天使所意识到的是主，正如刚才所说的。所以，「天国的圣经」从不提及亚伯拉罕等这些人，因为这些众使徒所展示的是「尘世的圣经」所对应的内义。 这个我们可以理解，就像有东方修佛的人上了天转了一圈，下来说：天上的佛经怎么和地上的不一样啊，一个字也不一样！(未完待续)(文/于星成)△ （人民报首发） 相关文章： 《大科学家往返天堂地狱 完成神旨意》专题