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【人民報消息】 第二編 諸葛亮馬前課 詩云：
知其不可還是爲，演成忠義萬古垂。
是非成敗腦後事，悲苦辛酸訴與誰。 「智慧的化身」諸葛亮 在中國文化中，無疑，諸葛亮是「智慧的化身」，俗語說的「三個臭皮匠，賽過一個諸葛亮」，還有說「開個諸葛亮會」，還有說「你簡直就是個諸葛亮」等等，都表明中國人在心中把諸葛亮當成了智慧的化身。 諸葛亮的事蹟，在《三國演義》中描述的淋漓盡致，而在中國，沒有幾個人沒讀過《三國演義》或聽過《三國演義》的故事的，所以，在中國，幾乎是人人都知道諸葛亮，甚至包括很多目不識丁的人。 那麼諸葛亮到底有什麼神奇之處呢？ 諸葛亮（西元181年～234年），字孔明，三國時代蜀漢劉備的軍師，劉備稱帝后成爲蜀漢的宰相。相傳諸葛亮有經天緯地的才能，他上知天文，下通地理，用兵如神。如果沒有諸葛亮，單憑劉備起初的實力，根本不可能成就三國鼎立的事業。正史《三國志·諸葛亮傳》上也記載着他「未出茅廬，先定天下三分」，這是孔明在著名的《隆中對》中爲劉備制定的，也被認爲是最能反映孔明遠見及智慧的部分，而著名的《出師表》，則展現了孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的忠義精神。 對於諸葛亮，人們知道的已經很多了，但大部分都是關於他如何「運籌帷幄，決勝千里」的軍事謀略智慧。事實上，諸葛亮料事如神──他有超常的預測能力，不僅因爲他懂得兵法，更重要的是他上知天文，下曉地理。這裏的天文可不是今天的天文學，或者氣象預報什麼的。過去的方士都懂得用易理來解釋觀察到的天象，用今天的科學概念來說，他們是能夠突破一定層次的時空限制，來觀測更大範圍的時空變化。 諸葛亮精通易理數術，懂得觀察天象以判斷時事。另外，諸葛亮也會看人相。據傳諸葛亮第一次見到魏延，便預知此人日後會叛變，後來魏延果然在諸葛亮病死五丈原後背叛了蜀漢，而諸葛亮早已備妥錦囊，安排大將馬岱將魏延誅殺。 至於諸葛亮六出祈山而不成，有人認爲他早就看到蜀漢不可能最終完成統一大業。諸葛亮知其不可而爲之，或許是爲了報答劉備三顧茅廬之恩，白帝託孤之願，更可能是他也預知了他自己的使命──歷史角色吧！也許讀者會問，爲什麼能知道未來卻改變不了歷史？知道結局的人怎麼又盡力地「知其不可爲而爲之」呢？這個問題就留給讀者去思考吧。 馬前課簡介 《馬前課》是三國時蜀漢丞相諸葛亮所作。提起諸葛亮，在中國可謂家喻戶曉，卻很少有人知道他曾寫過《馬前課》。相傳諸葛亮于軍中閒暇時，寫下了《馬前課》，這是預測天下大事的書。共十四課，已有十課被破解出來，還有四課供有識之士探索。你如果有興趣也不妨一試，或者會被你破解也未可知。 相較來看，諸葛亮的《馬前課》比中國歷史上出現的其它預言書更容易破譯，因爲它非常規則，每課預言一個歷史朝代，並按着歷史演進順序來描述。而其它講歷史大事的預言，因爲有時候一個朝代有很多大事，而有的朝代大事則少一些，不規律，所以不容易和所預言的朝代對應起來。 《馬前課》共十四課。前十課從當時蜀漢開始，一直到中華民國的誕生，非常準確。《馬前課》第一課，諸葛亮講「無力迴天，鞠躬盡瘁，陰居陽拂，八千女鬼」。諸葛亮在《出師表》裏曾經寫過：「臣鞠躬盡瘁，死而後已」，這八個字是諸葛亮的自我寫照，因爲他知道漢家江山氣數已盡，沒有人能夠挽救，所以《三國演義》裏說「孔明六出祁山前，欲以隻手將天補」，就是說他想靠一隻手斡旋天地；「何期歷數到此終，長星半夜落山塢」，就是說漢家江山到這個時候可能要完了；「長星半夜落山塢」指的則是諸葛亮病死在五丈原。所以，諸葛亮第一句話的「無力迴天，鞠躬盡瘁」是講他自己，後面的「陰居陽拂，八千女鬼」，這「八千女鬼」是個字謎，「八」加一個「千」加一個「女」加一個「鬼」，合在一起是個「魏」字，就是說蜀漢最後要被魏國所滅掉。 再往下一共有十四課，一課講一個朝代。比如第四課，是關於唐朝建國的時候，卦說「十八男兒，起於太原」。這個「男兒」我們生兒子叫「子」，十八子加在一塊是個「李」字，而唐朝便是李淵父子打出來的天下；「起於太原」，則因爲李淵當時從太原起兵。 再比如第八課講明朝，明朝是朱元璋打下的天下。這個卦講「日月麗天，其色若赤，綿綿延延，凡十六世」。「日月麗天」也是個字謎，「日」加「月」是「明」，指大明朝，「其色若赤」的「赤」，是硃紅色的意思，暗指朱家天下。「綿綿延延，凡十六世」，表示明朝一共傳了十六個皇帝。 也許有人會問，預言是不是後人杜撰的？這是個很有意思的問題。但是現存的《馬前課》註解本是清朝光緒年間白鶴山僧人守元，他當時八十六歲了。他在《馬前課》中，關於清朝的預言是這樣的：「水月有主，古月爲君」。「水月爲主」是一個字謎，三點水加一個「月」再加一個「主」，合在一起是一個「清」字；「古月爲君」，古加月是個「胡」字。清朝是少數民族滿族人的天下，所以「古月爲君」是說滿族人將入主中原。後面還有八個字：「十傳絕統，相敬若賓」，但這一句，守元老和尚沒解，他說：「老僧生於嘉慶十年（西元1806年），今年八十有六（西元1892年），過此後不敢妄議。」如果這個老和尚能再等上個十幾年，就會親眼看到西元1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了。「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝──第一個皇帝是愛新覺羅．努爾哈赤，他傳位給皇太極，這兩個皇帝是在山海關之外，後來清兵入關時是順治皇帝，順治傳位給康熙，接下來是雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒和宣統，一共正好是十個皇帝，「絕統」是指最後一個皇帝宣統。可見 《馬前課》關於清朝滅亡的預言早就有了，只是當時事情沒發生，老和尚也不敢妄下斷言，只好作罷。可見，《馬前課》不是後人杜撰，如果說是守元杜撰的話，他能把清朝後期的事預言的那麼準確，那麼守元本身也就是預言家了。 第十課就是預言中華民國──孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。
第十一課以後講的應該是中華人民共和國以後的事了，像第十三課講到「賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華」，這顯然是個世界大同的承平盛世，這樣的大圓滿結局在好幾個預言中同時提到了，但到底未來社會是什麼樣子，對我們而言還是個謎，或許要等高明之士指點迷津了。 馬前課試解 原作者：蜀漢 諸葛丞相
原解者：白鶴山僧-守元
今解者：本書編者 守元寫的按語： 孔明馬前課乃軍中閒暇之時作 此以示後人趨避之方 此十四課爲馬前課中之別裁 每一課指一朝 其興衰治亂可得諸言外至 十四課止者 兩次來複之期也 殿以未濟以見此後又一元矣 天道循環 明者自明 昧者自昧 烏可以坐而致哉 八六老僧白鶴山守元志 守元解至第九課，並寫了這樣一句話：「老僧生於嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議。」 馬前課非常簡潔明了，只有十四課，每一課預言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。每一個歷史時代過去後，人們回頭一看就會發現諸葛亮的預言準確得驚人. 第一課○●●●●○ 中下
無力迴天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦爲頤
解曰：諸葛卒後 後主降於魏
「無力迴天，鞠躬盡瘁」是說諸葛亮自己，諸葛亮早已知道漢朝氣數已盡，一切努力都是「無力迴天」，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情、託孤之義，完成自己的歷史使命。諸葛亮於西元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力圖恢復中原，再興大漢江山。結果在第五次北伐時，諸葛亮病逝於陝西渭水南岸五丈原，就如他在《出師表》中所寫的，爲了再興漢室，耗盡心力「鞠躬盡瘁，死而後已」」。 「陰居陽拂」是說小得志而正人君子受到阻礙，「居」通「據」，有力的佔據的意思，「拂」是拂逆、受到阻礙的意思。諸葛亮逝世後，小人宦官黃皓在後主劉禪身邊掌握大權，國事日亂、小人當道，諸葛亮選定的接班人大將姜維也只能維持殘局而不能有所復興，甚至要自請帶兵到遠方的劍閣避禍。可謂「陰居陽拂」。 西元263年，曹魏大將鍾會大舉南征，姜維據守劍門關（四川劍閣北），戰事膠着。曹魏的另一位大將鄧艾卻從陰平郡（甘肅文縣），深入萬山，直取蜀漢重鎮江油（四川江油），進入成都平原。後主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，也沒有想到姜維大軍仍完整的屯鎮在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀漢至此被魏國所滅。你看，「八千女鬼」合起來，就是一個「魏」字。 在姜太公的預言中，講到魏國時用的是「委鬼」二字，也是字謎。 第二課○●○○●○ 中下 火上有火 光燭中土
稱名不正 江東有虎
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦爲離
解曰：司馬炎篡魏 元帝都建康 建康屬江東 「火上有火」是個「炎」字，指晉武帝司馬炎。「光燭中土」，「燭」是照亮的意思。就是有「炎」字的人要照亮中國。這一課預言的是晉朝，司馬家族在曹魏掌握大權，宰相司馬昭已成爲實質上的統治者。西元265年宰相司馬昭逝世，他的兒子司馬炎立即下令讓曹魏最後一任皇帝魏元帝曹奐禪讓，司馬炎建立晉朝。西元280年，晉朝軍隊攻陷建業（現江蘇南京，西晉末年改稱建康），把東吳最後一任皇帝孫皓活捉。晉朝一統天下，可謂「光燭中土」。 「稱名不正」指司馬炎的晉朝實質上是篡奪曹魏而建立的，而曹魏又是篡奪漢朝而建立的，名不正言不順。 「江東有虎」指東晉建立。西元291年，八王之亂開始，中原被少數民族佔據。西元317年鎮守建康的親王司馬睿稱帝，並建都建康，史稱「東晉」。建康（今南京）地處江東。「虎」就是指司馬睿了。在姜太公萬年歌中也有「江東復立作皇州」一句說到東晉的建立。
第三課○●●●●● 下下 擾擾中原 山河無主
二三其位 羊終馬始
證曰：陽陰陰陰陰陰在卦爲剝
解曰：五代始於司馬終於楊氏 「擾擾中原，山河無主」表明這一時期中國處於大亂之中。正好與南北朝時期的社會狀態是相符的。這一課預言的是八王之亂、五胡十六國以及南北朝時代，時間橫跨二百九十八年（西元291年～589年）。 西元290年，司馬炎逝世，司馬炎的嫡子司馬衷繼位，就是惠帝。惠帝可能是白癡，聽見大臣說民間饑荒，有人沒飯吃而餓死，他竟然說：「爲什麼不吃肉？」由此可見其無知。 惠帝繼位的第二年，爆發了八王之亂。八王之亂，是八個司馬家族的親王爲了權力和皇位而互相殘殺，中原從此大亂。從西元291年第一個親王司馬亮被殺，到西元311年第八個親王司馬越死去，歷時二十一年，結束了晉王朝剛剛建立起來的統一局面。 西元304年，八王之亂正高潮時，五胡十六國（又稱五胡亂華）時代來臨。胡是古代漢人對漢民族以外，尤其是北方少數民族的總稱。五胡，當時指的是匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族。五胡亂華期間，以上各少數民族在北部中國建立了很多政權，擾亂中華。。 西元439年，北魏統一北中國，與南中國的東晉對峙，南北朝時代拉開序幕。 在南中國，西元420年，東晉大將把皇帝司馬德文罷黜。劉裕當了皇帝，建立劉宋。西元479年，蕭道成篡奪劉宋建立南齊；西元502年，蕭衍命篡奪南齊建立南梁；西元557年，南梁大將陳霸先篡奪南梁建立南陳。
在北中國，北魏在西元534年分爲東魏和西魏兩朝。西元550年，東魏被高洋篡位，建立北齊。西元557年，西魏被宇文覺篡位，建立北周。西元577年，北齊被北周吞併。西元581年，北周被國舅楊堅篡位，改稱隋。西元589年，隋滅南陳。南北朝時代結束。
「二三其位」指那些帝王在位的日子很短。在這298年中，無論五胡十六國還是南北朝，各朝、各國的國運都很短，長的幾十年，短的才幾年。只有北魏國運稍長，但也只有148年。 「羊終馬始」指天下大亂起於晉朝的司「馬」家族，終於楊（「羊」是楊的諧音），指大亂結束於楊堅建立的隋朝。 第四課●●○●○● 中上 十八男兒 起於太原
動則得解 日月麗天
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦爲解
解曰：唐太宗起兵太原 「十八男兒」是「李」字，與太公預言差不多的說法。「起於太原」是說隋朝末年，李唐起兵於太原。 西元604年楊廣弒父繼位，稱爲隋煬帝。楊廣殘暴無德，西元611年起，天下始亂。反王一十八，煙塵三十六，天下大亂，羣雄並起。 西元617年，太原留守李淵見天下大亂，隋朝國運將終，決意起兵平定天下。
「動則得解」是說動起來就能解開危困。李淵因爲和隋煬帝是表親，所以不願起兵。當時有謠言說姓「李」的將代替姓「楊」的君臨天下，楊廣對他很忌諱，太原又是兵家必爭之地，李淵當時如不起兵則很有可能被李密、杜伏威等反王消滅；起兵則生，不起兵則死，李淵當時面對的就是這種形勢。所以李淵不得不冒險起兵，死中求生，而最終的結果也確實是走出了困境，「得解」了。 「日月麗天」的意思是日月照亮天宇，有大光明的景象，是指李唐治理天下大得其道，開創盛世。李淵次子李世民是一代英雄，先後擊敗了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等反王，打下了大唐江山。西元626年，李淵傳位給李世民，自己退居爲太上皇。李世民繼位後，重用房玄齡、杜如晦、魏徵等賢臣，政治廉潔，風調雨順，農業上每年都是大豐收，社會安定而繁榮。西元632年全國判處死刑的囚犯共390人，年終，李世民准許他們回家辦理後事，第二年秋天再回來受死（古時秋天行刑）。西元633年9月，390人全部回獄，無一人逃亡。社會秩序安定，夜不閉戶，天下大治，這段歷史被稱爲「貞觀之治」。
第五課○○○●●● 下中 五十年中 其數有八
小人道長 生靈荼毒
證曰：陽陽陽陰陰陰在卦爲否
解曰：後五代八姓共五十三年 這一課是預言大唐之後的五代大亂。 西元907年，唐朝宗親、宦官、當朝士太夫被李克用、黃巢舊屬朱溫（朱全忠）誅殺殆盡，哀帝成了唐室孑遺，於天佑四年（西元907年）下詔「禪位」於朱溫，唐室正式滅亡。朱溫改國號爲梁，五代歷史就此展開。從朱溫篡唐到趙匡胤黃袍加身建立大宋（西元960年），經過了五十年左右，正好符合諸葛亮說的「五十年中」。 在這五十年中，中原地區先後有朱溫建立的後梁（西元907年～923年）；李存勖建立的後唐（西元923年～936年）；石敬瑭建立的後晉（西元936年～946年）；劉知遠建立的後漢（西元946年～979年，其在950年後只侷限在太原一帶）；郭威建立的後周（西元951年～960年）這5個短命王朝，所以稱爲「五代」。 「五代」共有八個姓氏的人當上皇帝：後梁皇帝姓朱；後唐就複雜了，李存勖是唐朝大將李克用的兒子，李克用還有一個乾兒子李嗣源，李存勖死於兵變，全族被屠，李嗣源就當上了皇帝。李嗣源死後由他的兒子李從厚繼承皇位。不久，李從厚的義兄李從珂起兵殺掉了李從厚，自己當上了皇帝。這樣一來，李存勖、李嗣源、李從珂雖然都姓李，但事實上一點血緣關係也沒有，算下來後唐就有三個李姓家族的人當皇帝；後晉皇帝姓石；後漢皇帝姓劉；後周也複雜，後周開國皇帝郭威全家都被後漢皇帝所殺，郭威只得將柴榮收爲養子，改姓爲郭，因此後周事實上是郭、柴二姓組成，恰好應了「其數有八」這句預言。 五代都是短命王朝，五個朝代加起來只有五十三年（西元907～960年），很多大臣都是今日效忠這個皇上、明天投靠那位皇上，古時那種大臣忠心無二、一朝天子一朝臣的忠義都不再被人推崇了。 比如後唐有個大臣叫馮道，可算是後唐開國元老。石敬瑭滅了後唐，馮道毫不畏懼，打了個包衭就投奔後晉。不久後契丹大軍壓境而來，攻入開封，擒了後晉皇帝，馮道又去歸附契丹。劉知遠建立後漢，馮道又歸附了後漢，後來又歸附後周，不以爲恥，反以爲榮。
五代的皇帝幾乎全是昏君，所以國運都不長。特別是石敬瑭爲稱帝向契丹國（遼國）割讓燕雲十六州的土地作爲報酬，還稱契丹皇帝爲父，自稱爲兒，人稱兒皇帝；後漢的皇帝也要依靠契丹，稱侄皇帝，所以正應了預言中「小人道長」這句話。 五代大亂，兵連禍結，其結果自然是「生靈荼毒」，人民處於無休止的戰亂之中，痛苦不堪。
第六課●○○●○○ 上中 惟天生水 順天應人
剛中柔外 土乃生金
證曰：陰陽陽陰陽陽在卦爲兌
解曰：趙宋聿興天下化成金兵入寇 是剛中柔外之象 「惟天生水，順天應人」是什麼意思呢？在河圖與洛書中，五行的「水」的「數」是「一」，「惟天生水」是說「天」直接產生了「水」，等於說「水」是從新開頭。五行對應五德，「水」的性是「仁」。古人云「天有好生之德」，「水性至柔」。 這則預言說的是宋朝。按預言理解，宋朝應屬「水」。在姜太公的預言中關於趙宋也有「水龍」之說，「龍」當然指天子了，「水龍」就是說大宋的天子屬水。宋朝也確實是行仁政的朝代，同時性質過於柔，都體現了水的特點。宋太祖趙匡胤於西元960年黃袍加身，結束五代，創立大宋，趙光義於西元979年一統天下。西元961年，趙匡胤「杯酒釋兵權」根絕了兵變之源。大宋創立以來，對前代各朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，對平民百姓也能實行仁政，修生養息，懷柔以安天下，平民百姓渴望的天下太平得以實現。因爲是「天」生了「水」，而大宋屬水，大宋行仁政，符合了水的性質，不就是順天應人嗎？ 「剛中柔外，土乃生金」是指什麼呢？「水」代指宋朝，按五行學說土克水，那麼土所生的金朝就是宋朝的剋星，「土乃生金」，「金」指宋朝的死敵金國。到了北宋末年時，皇帝昏庸，對平民的賦稅日益加重繅巡桓此緯蹌晏驕跋蟆Ｋ位兆誄３Ｎ⒎齬顧捩矯牛乖詮猩櫳∈諧。前緋繕譚仿艟坡舨瑁兆詘緋善蜇ぐっ判釁潁蠹胰±鄭杈鬧性繅巡淮媧笏味倌曇夜Ю鍀跣搴由健；兆謔貝笮嘶ㄊ佟⑸礁俚日飧佟⒛歉伲ǜ倬褪敲竇湎蚧噬線M貢的財物）弄得民不聊生，反抗四起，如小說《水滸傳》中梁山好漢智取生辰綱替天行道，即是小說反應民間的例子。當時民間出現了因爲百姓們無法忍受花石綱的搜刮劫掠而導致的方臘起義，徽宗命軍隊殘酷鎮壓，而不是使用懷柔政策，可謂對內用剛。 在軍事上，宋朝從創立以來一直就力量薄弱。文職人員擔任軍隊統帥，負責實際作戰的將領則是臨時委派，兵不知將，將不知兵。西元1004年遼國南征，遼宋達成澶淵之盟，宋朝居然要向遼國每年進貢十萬兩白銀，二十四萬匹綢緞。西元1038年党項人李元昊建立西夏。宋朝與西夏幾乎每戰必敗，只好每年向西夏繳納綢緞十三萬匹，白銀五萬兩，茶葉二萬斤。可謂對外用柔，宋朝內外政策可用「剛中柔外」來形容。 西元1120年，金、宋達成對遼國的夾擊密約。在金、宋夾擊下，遼國滅亡。西元1125年，金滅遼後對宋發動攻擊，西元1126年，北宋滅亡，金軍把宋徽宗、宋欽宗全體皇族三千餘人擄往金朝──這就是靖康之恥，在歷史上被視爲漢民族的奇恥大辱。唯一漏網的皇族康王趙構逃往臨安（浙江杭州）建立南宋。 第七課●○●○○● 中中 一元復始 以剛處中
五五相傳 爾西我東
證曰：陰陽陰陽陽陰在卦爲井
解曰：有元一代凡十世 至正以後割據者衆 有爾西我東之象 「一元復始」指元朝國號，蒙古人從新開始一個朝代。 「以剛處中」說的是蒙古人對漢人的統治十分嚴厲。蒙古人把漢人列爲三等和四等的國民（一等國民是蒙古人，二等國民是色目人，即中亞人）。元朝規定每二十家編爲一「甲」，首長稱「甲主」，由蒙古人擔任，並嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。 「五五相傳」是指元朝從元世祖忽必烈開始到元順帝脫歡帖木兒爲止，共有十位皇帝，五五相加即爲十。 「爾西我東」說的是蒙古人在元朝滅亡後你西我東，不復統一。 蒙古人從成吉思汗開始東征西討，建立了一個橫跨歐亞大陸、面積有三千萬平方公里空前巨大的蒙古帝國，分成各個汗國，由蒙古大汗統轄。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝國首都遷到中國，並起國號爲「元」，任中國皇帝。元朝滅亡，各個汗國也分崩離析，不久即各自消亡。 第八課○○●●●○ 上上 日月麗天 其色若赤
綿綿延延 凡十六葉
證曰：陽陽陰陰陰陽在卦爲益
解曰：日月爲明 赤者朱 有明一代凡十六主
「日月麗天」預言的是明朝。日月合起來就是「明」字。」其色若赤」指明朝皇帝的姓氏爲「朱「，赤就是紅色，朱也有紅色的意思。 另外，按照中國的五行學說，萬事萬物都有五行屬性， 那麼明朝肯定屬「火」，「火」對應的顏色就是紅色。太公預言中有紅光起於淮南的說法，就是這個道理。 「綿綿延延，凡十六葉」，意思是說明朝將有十六代皇帝。明朝從太祖朱元璋到思宗朱由檢共有十六位皇帝， 1、明太祖（西元1328年～1398年）
2、惠帝（西元1399年～1402年）
3、成祖（西元1403年～1424年）
4、仁宗（西元1425年）
5、宣宗（西元1426年～1435年）
6、英宗（西元1436年～1449年，1457年～1464年）
7、景帝（西元1450年～1456年）
8、憲宗（西元1465年～1487年）
9、孝宗（西元1488年～1505年）
10、武宗（西元1506年～1521年）
11、世宗（西元1522年～1566年）
12、穆宗（西元1567年～1572年）
13、神宗（西元1573年～1620年）
14、光宗（西元1620年）
15、熹宗（西元1621年～1627年）
16、思宗（西元1628年～1644年）
明朝在李自成攻克北京、思宗自縊後，皇室與大臣南逃江南，一連串立了三個皇帝，但都不計算在內，因爲此時下一個正統王朝清朝已經開始。 所以大明王朝就是十六位皇帝，正好應了「綿綿延延，凡十六葉」這句話。
第九課○●○●●● 中上 水月有主 古月爲君
十傳絕統 相敬若賓
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦爲晉
解曰：水月有主清也 古月胡也 胡人爲君 殆亦天數 不可強歟 老僧生於嘉靖十年今年八十有六過此以後不敢妄議 老僧守元的解就到這裏這止，因爲他生於嘉靖十年，解預言時是８６歲，此後的事他不敢去解釋了。所以最後的五課，守元只寫了「證」而不寫「解」。 「水月有主」就好像是一個字謎，謎底爲「清」字，是一個朝代的國號，就是清朝。 「古月爲君」，「古月」合起來就是一個「胡」字，胡是古代對少數民族的統稱。「古月爲君」是指清朝是少數民族建立的王朝，清朝也確是東北的滿族建立的。 「十傳絕統」一看就知道是說清朝有十代皇帝。清朝入關以來共有十位皇帝，按其年號依次排列如下： 順治（西元1644年～1661年）、康熙（西元1662年～1722年）、雍正（西元1723年～1735年）、乾隆（西元1736年～1796年）、嘉慶（西元1797年～1820年）、道光（西元1821年～1850年）、咸豐（西元1851年～1861年）、同治（西元1862年～1874年）、光緒（西元1875年～1908年）、宣統（西元1909年～1911年）。 「絕統」是雙關語，一方面說清朝的統緒絕了，另一方面又是指清朝最後一位皇帝，年號爲「宣統」，就是說到宣統時清朝就絕了。 「相敬若賓」是怎麼回事呢？西元1912年2月13日，宣統正式頒佈退位詔書，大清王朝正式走下歷史舞臺，新的國民政府宣佈優待清朝王室成員，允許退位的清帝依然住在皇宮裏面，給予其訪華外國元首的待遇，而且全國上下對滿族人民也沒有歧視，宣佈中華民國是漢、滿、蒙、回、藏五族共和。這與歷史上大多數王朝結束後的情況差異很大，大多數王朝滅亡後，末代皇帝與其家族一般都沒有好的下場，而清朝卻不同，難怪預言家要對此事大書一筆了。這就是「相敬若賓」。 第十課●○●○●● 中下 豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋來無咎
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦爲蹇 這一課預言的是中華民國。西元1911年底，同盟會革命黨人在各地發動武裝起義；大清王朝四面楚歌，搖搖欲墜。西元1912年１月１日南京共和政府成立，孫中山就任臨時大總統。2月13日清帝正式退位，大清王朝結束。「豕後牛前」指的就是這件事：西元1911年是辛亥年，也是豬年，豕即是指豬，而西元1913年是牛年，因此西元1912年清帝退位與共和政府成立之年，就是「豕後牛前」之年。 「千人一口」是個字謎，「千、人、口」三字合起來就是共和的「和」字。中華民國是共和國，推行民主制度。 「五二倒置」的「五」與「二」是易經中的術語，在一個六畫卦中，共有六爻，從下往上數分別稱爲「一、二、三、四、五、六」，其中第五爻是尊位，代表君位，第二爻是臣位，君位在上，臣位在下，這是正常的秩序。「五二倒置」就是君臣顛倒了。共和國的國體和制度正是這樣，在共和國裏一切權力是屬於人民的，共和國的國家元首叫總統，總統是民選的，人民不滿意了可以彈劾他，這一切和帝王專制的國家是倒過來的。君主在過去被形容爲「九五之尊」，故諸葛亮用「五二倒置」來描繪這一切。 「朋來無咎」是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，民國草創，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。但最終沒有什麼根本的傷害。 到此爲止，《馬前課》的前十課已經完全破解出來，而諸葛亮預言的準確率則達百分之百。 以下的四課有待今人破解。編者也不多做解釋，由諸君求索好了，免得畫蛇添足。 第十一課○●○○●○ 中下 四門乍闢 突如其來
晨雞一聲 其道大衰
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦爲離 這一課是關於中共的興衰。「四門乍闢」，「四門」指東南西北四城門，象徵皇城京畿，四方隱含全面的意思，「闢」是指「復辟」，暗指共和之後突然間又恢復專制的時代。中共建國雖美其名爲人民共和國，卻是個十足的極權專制政權。還有一層意思是：共產主義本是西方的東西，靠暴力鬥爭維持生存，與中國傳統的儒釋道思想完全相反。馬克思在《共產黨宣言》中曾自稱爲歐洲上空可怕的幽靈。 「四門乍闢」也形容城府瞬間全開，意指外來的共黨極權迅速入主中原建立的專制王朝。事實上，中共從西元1921年建黨，一直只不過是個小黨。如不是遇到了日軍侵華，在國民黨的幾次「剿匪」下早就被消滅了。中共長期宣傳其領導中國人對日抗戰與真實歷史不合，在西元1945年抗戰結束後，共產黨勢力就侷限在西北一角，當時大多數人都認爲蔣介石很快就能消滅中共。到西元1949年期間四年發展，國民黨倒戈兵敗，中共能得天下，是出乎絕大多數人的意料，所以說「突如其來」。 「晨雞一叫」，指公元1993年，癸酉年，雞年，當時，整個共產極權社會集團基本解體，昔日強大的蘇聯東歐極權國家彷彿一夜之間就在人間蒸發了，只留下中共和幾個作陪襯的小兄弟，可惗巴巴的、提心吊膽的在過着日子，這不是共產邪惡主義「其道大衰」了嗎？ 另有人解釋說：「晨雞一聲」，「晨」表日出，指屬木的東方，對應天干中的甲、乙，「雞」在地支是酉，明顯點出是乙酉年，所以「晨雞一聲，其道大衰」是指西元2005年（雞年）過後，中共靠暴力、謊言建立的紅朝已經末路窮途，將要大衰，走向滅亡了。說到這裏，後面章節將談到的韓國《格庵遺錄》也有關於「乙酉年」大陸形勢有變的預言。從這些預言整體來看，2005年後中國將發生巨大變化。那麼在2005年發生了什麼樣的大形勢變化呢?那就是解體中共的《九評共產黨》的問世並迅速傳播，引起千萬人的退黨大潮，中共已經連根拔起，所有的人包括中共的最高頭子對中共都已完全沒有信心了，都知道已經迴天無力了。這不是「其道大衰」嗎？ ( 注：許多研究預言的人認爲，「四門乍闢，突如其來」指日軍侵華。「晨雞一聲，其道大衰」指日本在西元1945年（乙酉雞年）戰敗。我們認爲並不是最恰當。一方面日軍侵華並不是「突如其來」；再就是《馬前課》只有十四課，每一課代表一個歷史時期（朝代）。日軍侵華只是中華民國曆史上的一個片段而已。而關於中華民國在大陸統治時期的預言則是第十課。) 第十二課●○○○○● 上中 拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦爲大過 說到「拯患救難，是唯聖人」，就涉及到了前面提到的一個問題，就是很多中國預言都提到了會有聖人出現，而人類將經歷恐怖的大磨難後進入世界大同的承平盛世等等，並以此作爲預言的結束。有關磨難恐怖程度各個預言都有不同的描述，其中《格庵遺錄》、聖經《啓示錄》非常詳細，《馬前課》雖然只用了四個字，足以凸顯災難嚴重！ 後兩句「陽復而治，晦極生明」，有物極必反之意。瑪雅預言也講到1992年到2012年這段時間是本次太陽紀的最後一個週期，其間一切都將面臨淨化與更新，然後人類就將進入新紀元。這與前面《推背圖》裏的「乾坤再造在角亢」應當是指同一件事，「角亢」是指龍，而2012年正是龍年。如果這不是一個巧合的話，那一定是全球範圍的大事件，那也許就是諸多中國預言所談到的盛世來臨吧！ 這一課所預言的事情現在正在世界上發生着，那就是法輪大法的洪傳濟世。法輪大法從１９９２年傳出後，以其極大的智慧功德使廣大的民衆身心受益，短短几年便吸引了上億的人加入修煉的行列，但邪惡的中共卻容不下以「真善忍」爲信奉圭臬的法輪大法，竟採取了集古今中外最邪惡的手段迫害法輪大法，使中國以至全世界處於最黑暗之中，無數的衆生受其毒害，這是人類有史以來最大的劫難，是人類歷史上最黑暗的一頁，這不是「晦極」嗎？但法輪大法修煉者按照師尊的教誨，即使是在受迫害中，也以慈悲爲懷，始終堅持向人們講清真相，救度被惡黨領上邪路的衆生，這一切都是在法輪大法創始人李洪志老師指導下做的，是李老師在拯患救難，唯有李老師才當得起「聖人」的稱號。放眼當今的世界，哪些宗教領袖或政治領袖不是各懷私念的呢？有哪個人能有李老師那樣無私博大的胸懷呢？又有哪一個人能有李老師那樣的智慧呢？面對中共這樣一個在史以來最邪惡最暴力的流氓政府，李老師指導弟子始終堅持和平理性，始終用善的一面去解體它，而且事實越來越明顯，中共惡黨的解體在即了。西方自由社會用盡力量都辦不了的事情，甚至近年來連想都不敢再想的事情，法輪大法做到了，必將能做到，那麼，還不是聖人嗎？法輪大法徹底解體中共惡黨的那一天，法正人間來臨的那一天，普天同慶的那一天，人人都自覺的信奉真善忍的那一天，還不是「晦極生明嗎」「陽復而治」的時候嗎？ 當然了，在歷史還沒有走過這一段之前，對預言的解釋一定是見仁見智的。讓我們靜觀歷史的發展，但我們相信離預言真相大白的日子已經不遠了。另外值得一提的是，幾乎所有中外預言都談到了與舊惡勢力爲伍的人將面臨審判，甚至被歷史淘汰。警醒世人要理智的了解一下法輪大法是什麼，在這個新舊更替的關鍵時刻，千萬不要做出錯誤的選擇。要選擇進入未來盛世，千萬不能選擇與舊惡勢力爲伍啊！
第十三課○●●○○○ 上中
賢不遺野 天下一家
無名無德 光耀中華
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦爲大畜 《馬前課》第十二課是預言新舊時代交接的歷史大事，而十三課就是講進入新紀元以後的事了。 「賢不遺野，天下一家」，是歷來人們稱頌、嚮往的盛世，正是新世紀景象。這一課的預言也和《推背圖》第五十九象不謀而合。《推背圖》第五十九象讖曰：「無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化」，指在經歷磨難的深刻教訓後，人類道德普遍回升後，人們不再互相算計，而能互敬互愛。接下來「無名無德」是說人們都能發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不是爲了自己的名利。過去道家也說「上德不德」，這和「無名無德」有異曲同工之妙。 「光耀中華」是說能使天下一家、賢不遺野、萬物新生將源自中國東土，中華文化也將因此興盛。近代預言家凱西也預言中國將有一天成爲全世界信仰的發源地，因爲中國將出現一種對神佛的信仰，中國將會成爲全人類共同信仰的搖籃，這與「光耀中華」是異曲同工的表達。 再來看看《推背圖》第五十九象頌曰：「一人爲大世界福，手執籤筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」，這裏「一人爲大」應該是指前面所講的聖人。他將使全世界人民都受益，各個人種（紅黃黑白）、國家、民族（東南西北）之間的隔閡矛盾消失，世界和平。 時至今日，事情已經非常明顯，那就是法輪大法在經歷了最邪惡的考驗之後，必然被全世界的人所認識和接受，從而自覺的向善，人人都向內心去修，人人都向內心去找，社會的道德水平極大的提高，連警察都不需要了，天下進入了真正的大同社會，世界可以真正的走向和平。法輪大法現在在世界各國的傳播已經能讓人看到這一趨勢了，哪一國有法輪大法，哪一國就會有道德的回升和人心的向善，就會有社會的穩定和治安的好轉，人們就會增加福份，隨着法輪大法的洪傳，全天下的人都必然會看到這一點。
第十四課○●○●○● 中下
佔得此課 易數乃終
前古後今 其道無窮
證曰：陽陰陽陰陽陰在卦爲未濟 這一課是講，占卜的卦象到此，預言也就到此結束。故曰「佔得此課，易數乃終」。這與《推背圖》相應，在第六十象中的頌說「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」都是同一個意思，是說一切都有定數、有安排。前古後今永遠不變的「道」，是永遠不變的宇宙法則，故曰「前古後今，其道無窮」。在《推背圖》第六十象中的讖也很類似：「一陰一陽，無始無終，終者自終，始者自始」。古人云：「一陰一陽之謂道」，讖中「一陰一陽」就指「道」，是「無始無終」，是長存的。人們常說善惡有報，可能就是「終者自終，始者自始」所指的意思吧！ 在西方著名預言家諾查丹瑪斯的《諸世紀》中也有這麼一首： 月亮的統治已過二十年
七千年另種物體將把王國組建
疲倦的太陽喲
將停止天天運轉
到那時我的預言與威脅
將到此結束 這些預言都表明，整個世界屆時會有一個根本的更新，舊的世代將成爲過去，一個全新的世代將會來臨。讓我們所有善良的人都能過渡到下一個世代吧！這應該是所有預言者與譯預言者給全世界的人最大的祝福。
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