徽州古城歙縣。

徽式古宅。

【人民報消息】（人民報編者按︰中共破壞中華民族五千年文化從一切方面入手，連地名都不放過。但地名恰恰與歷史無法分割，改掉了地名，就失去了那段歷史。有人認爲，當時爲了促進旅遊，將徽州改成黃山，這樣獲得的經濟利益是非常短暫的，而其毀掉的是與歷史、文化的紐帶，斷了「回家的路」。 今年3月30日，人民日報高級編輯李輝在微信公號「六根」上發表《徽州，歸來吧！》一文，隨後4月13日在《人民日報》第5版評論版刊發署名文章《地名是我們回家的路》，文章稱︰「『徽州』（今黃山市）這樣重要的歷史地名，不妨考慮恢復。畢竟，沒有『徽』，哪來『安徽』？」 安徽省黃山市，原名徽州，是宋宣和三年（1121年），在平定方臘之亂後，將歙州改名爲「徽州」，1987年11月27日，徽州地區被取銷，改成黃山市。 李輝還寫道，說到襄陽，會想到王維的「襄陽好風日，留醉與山翁」，想到杜甫的「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」；說到荊州，會想到「大意失荊州」；說到衡陽，會想到高適的「衡陽歸雁幾封書」；說到徽州，會想到湯顯祖的「一生癡絕處，無夢到徽州」……試想，如果將「襄樊」、「荊沙」、「黃山」在詩句中予以替換，今人與後人的感受，又該如何？幸好衡陽、泰安等地名依然安在，不然，多少經典詩詞，將從此失去地名帶來的歷史內涵和鄉愁。 5月28日，一場紀念「徽州」得名895週年的座談會在安徽黃山舉行，期間「徽州複名」成熱點話題。有學者認爲「地名」既是珍貴的文化遺產，也是歷史傳承的重要標記，離開了這些標記，對歷史、文化的認知就是無源之水、無本之木。 一些反對聲音認爲，改名將付出鉅額的行政開支，支持者則直言，「原來改掉不提成本，現在改回去就提成本，這是偷換概念。該花的代價必須付出。付出的成本是對我們過去不尊重歷史，不尊重文化的補償。這是給我們一個機會，去敬畏歷史，敬畏地名文化。」 下面讓我們看看李輝爲徽州恢復歷史地名所寫的三篇文章︰「可惜從此無徽州」、「地名是我們回家的路」、「徽州，歸來吧！」。 ◎可惜從此無徽州 稍有歷史知識、文化知識的人，幾乎都會知道徽州。一個「徽」字，有着極爲豐富的歷史文化含量。 徽州，早在秦漢時期設郡，北宋時期正式建徽州府治，已有長達兩千三百多年的歷史。地理位置、自然環境、民風民俗，這一切使徽州在發展過程中逐步形成了豐富的文化內涵。因而，徽州，不再僅僅是一個單純的地理概念，而是已經成爲世人矚目的區域性文化的一個經典之作。 寫建築史，不能不提到徽派建築。粉牆青瓦，木刻磚雕，明清遺韻，至今令觀光客、令研究者流連忘返。 說起商業，少不了徽商的風光。「無徽不成鎮」，這個說法是當年歷史上徽商崛起的最好印證。 說起京劇，誰人不曉徽劇？二百年前「徽班進京」，拉開了京劇歷史的序幕。 文房四寶中，徽州的徽墨、歙硯，大名鼎鼎，歷久不衰。 朱熹、戴震、胡適、陶行知、黃賓虹等一批著名歷史人物，爲他們的故鄉贏得了榮光。 安徽省的名稱，更是少不了這個「徽」字。 徽州，是歷史，是文化，是現實與傳統連接的不可缺少的一環。 可惜，這個地名如今消失了。 徽州易名黃山，一個直接的弊病立即表現出來。 屯溪實際上與黃山有相當遠的距離。據有關材料，這裏距黃山南門75公里，距北門131公里，距西門140公里，距東門96公里。徽州地區改爲大黃山市之後，原徽州地區各縣爲了發展旅遊，紛紛打出「黃山」的牌子。屯溪火車站改爲黃山站，屯溪機場改爲黃山機場。 ◎請來黃山，丟掉徽州 著名風景勝地黃山，八十年代進入開發高峯。最初於1983年設立的黃山市（俗稱小黃山市），管轄範圍主要限於黃山風景區周圍。其市府所在地太平縣城，與黃山緊鄰，推窗即見黃山景色，距九華山風景區也只有40公里。此時的黃山市，與徽州行署所在地屯溪遙相呼應。原徽州行署所在地屯溪，是徽州文化的中心城市和依託城市，屯溪老街、歙縣牌坊、黟縣民居，構成了一個完美的人文景觀區域。可以說，此時的黃山市與徽州，形成自然景觀與人文景觀雙翼並存的良好形態。 但是，1987年，黃山市擴大至大部份徽州地區，市中心搬至屯溪，徽州地名取消，易名爲黃山市（俗稱大黃山市）。巖寺離黃山60多公里，也叫黃山南大門，歙縣離黃山80多公里，對外也稱黃山腳下，甚至遠離黃山一二百公里的地方，飯店、旅行社、旅館都掛上了「黃山」的桂冠。 真正不方便的是遊客。興沖沖下了車下了飛機，以爲到了黃山，誰知卻遲遲難見黃山真面目，結果不得不再長途跋涉。實際上，從旅遊角度看，所謂黃山市，不過是一個黃山南部地區部份遊客的中轉站。尤其令人遺憾的是，「徽州」作爲地名從此再無蹤影。歷史悠久的徽州，被一座山一口吃掉。「皖南處處皆黃山」，這是一些有識之士的自嘲和無奈。 ◎地名是歷史文化 歷史不能割斷，文化不能串位，一個歷史悠久的地名更換，應該慎之又慎。歷史文化，不是幾個空洞的口號，也不僅僅是教科書上幾個簡單的概念定義，更不是可有可無的點綴。它存在於人們生活的每個領域和角落。作爲地名這樣一種特殊的語言形象，它更有其響應的穩定性、豐富性。特別是類似徽州這種類型的地名，有着豐富的歷史文化內涵。尊重歷史，尊重文化，首先就在於珍愛歷史的賜予，而非忽視它們，甚至無所謂地拋棄。重視自然風景區的價值，開發旅遊資源，並不意味着消解傳統文化，淡化歷史形象。一個疑問是︰失卻深厚的歷史背景和文化內涵，旅遊又如何真正發展起來？ 在民政部召開的一次關於「地名」問題的專題座談會上，專家們曾指出︰「名山大川在全國乃至世界人民心目中，已形成特定形象，不宜擴大其名稱的指稱範圍，以避免造成名稱的泛指、泛用，避免造成特定空間形象和地理區域範圍上的名稱混亂，現行政區名稱無任何弊端，無任何不妥之處，且沿用已久，如『泰安』之名，不僅是由『泰山』派生出來，而且取名高雅，含義健康，不必改名爲泰山市。」 專家們的意見無疑是尊重歷史文化，符合地名規律的。幾年前，湖北省的沙市和荊州合併時，舍歷史悠久的荊州地名而不用，改爲「荊沙市」，是一個明顯的失誤。經過輿論和各界人士的努力，湖北省政府於1996年12月發出通知，將「荊沙市」更名爲「荊州市」。亡羊補牢，猶未晚也。尊重歷史文化的賜予，堪稱明智之舉。 隨着經濟的發展，隨着農村逐步向城市的過渡，地名的更換必然會越來越頻繁。在這一過程中，如何尊重歷史和文化，如何遵循地名規律，值得重視，值得研究。 但願名山大川吃掉歷史文化的事情不再發生！ ◎徽州，歸來吧！

安徽省黃山市原名徽州。

吳冠中在徽州宏村的寫生作品。

或許受到恢復「荊州」地名的影響，我想到了另一個地名的消失與恢復，這就是「徽州」。在某種程度上，我甚至覺得，近幾十年來，中國地名消失最讓人遺憾的，莫過於鼎鼎大名的「徽州」被改爲「黃山市」。 其實，在荊州地名恢復之後，我還寫過一篇《可惜從此無徽州》，1998年4月17日，發表於《人民日報》「大地週刊」。在《可惜從此無徽州》文章開篇，我以「天下無人不識君」爲小標題談「徽州」的重要性︰ 稍有歷史知識、文化知識的人，幾乎都會知道徽州。一個「徽」字，有着極爲豐富的歷史文化含量。 徽州，早在秦漢時期設郡，北宋時期正式建徽州府治，已有長達兩千三百多年的歷史。地理位置、自然環境、民風民俗，這一切使徽州在發展過程中逐步形成了豐富的文化內涵。因而，徽州，不再僅僅是一個單純的地理概念，而是已經成爲世人矚目的區域性文化的一個經典之作。 寫建築史，不能不提到徽派建築。粉牆青瓦，木刻磚雕，明清遺韻，至今令觀光客、令研究者流連忘返。 說起商業，少不了徽商的風光。「無徽不成鎮」，這個說法是當年歷史上徽商崛起的最好印證。 說起京劇，誰人不曉徽劇？二百年前「徽班進京」，拉開了京劇歷史的序幕。 文房四寶中，徽州的徽墨、宣紙、歙硯，大名鼎鼎，歷久不衰。 朱熹、戴震、胡適、陶行知、黃賓虹等一批著名歷史人物，爲他們的故鄉贏得了榮光。 安徽省的名稱，更是少不了這個「徽」字。 徽州，是歷史，是文化，是現實與傳統連接的不可缺少的一環。 可惜，這個地名如今消失了。 八十年代徽州地區與黃山市行政區劃變化圖示。 《可惜從此無徽州》一文發表後，頓時引發各方反應，我們先後收到幾十封讀者來信，大部份贊同恢復徽州地名，包括黃山市的多位讀者。當時，陶行知夫人吳樹琴健在（2003年去世，享年88歲），與陶行知同是徽州人。她從南京致信於我，非常贊同我的意見。我們將信壓縮後，以《陶行知夫人致信本報恢復徽州地名是明智之舉》爲題發表。 轉眼間，恢復徽州地名的這一呼籲竟然18年了。黃山市還是黃山市，徽州依舊呼之難出。恢復徽州地名，久久未能實現，心裏糾結卻始終難去。關注和憂慮，常在心中。 如今，越來越多的人，知道了對傳統的重視，知道了對歷史的敬畏。當然，不是所有地名都必須恢復舊名稱，但對於「徽州」這樣極其重要的歷史地名，卻值得付出一定代價予以恢復。沒有徽州，哪裏有「安徽」？其實，這些年我們做的許多事情，都是在彌補過去的輕率、無知造成的惡果。某種意義說，在用新的努力和改變，爲歷史還債。如果我們這一代不「還債」，不糾正錯誤，後人會以什麼樣的眼光審視我們？ 全國第二次地名普查，無疑給了我們一次新的契機。通過普查，來一番梳理，讓中國的地名更帶有歷史沿襲性，更具有傳統文化特色，讓新起的地名更能體現中文之美，更能有豐富內涵。 當然，還需要各地政府，有勇氣面對過去的錯誤。譬如徽州，將這種改錯的著名地名重新恢復，這才是對歷史、對文化的真正珍愛與敬重。 寄希望於安徽！ 徽州，徽州，歸來吧！ ◎地名是我們回家的路 慎重更換地名，就在於對地名有情感。這種情感，是個人的，是家族的，更是地方的、民族的。諸多地名情感的滋生、蔓延與豐富，才構成一個民族的文化自尊。 前不久，國務院第二次全國地名普查領導小組辦公室，在北京召開了加強地名文化保護暨清理整治不規範地名工作會議。民政部部長特別強調了地名的文化傳承和對中國歷史文化的尊重，點出了地名頻繁更換的癥結所在。 地名如人名，與生於斯長於斯的一代又一代人息息相關。地名，承載豐富的文化信息，接續千百年的情感傳承，不會隨時間推移而消失。一個長期形成的地名，其實就是那個地方的符號，是那個地方所有人情感所繫的標誌。即便遠在他鄉，人們也永遠不會忘記故鄉名字。我們常說珍愛鄉愁、尋找鄉愁，這鄉愁，就融在地名中。 曾聽某省的民政廳幹部講過這樣一個故事。一位老兵到了臺灣一直沒能回到大陸，身體不好不能回到家鄉，就讓孩子回來尋根，找他生活過的地方。孩子歸來，根據地名按圖索驥，卻難以找到，原來這個地名早已消失。最後，找到民政廳，翻閱檔案，才找到原來的地名。這位老先生寫信來感謝民政廳同志，並說︰「你們經濟發展得很好，建設也很好，但是地名不要改。地名是我們回家的路。」 地名，我們回家的路。說得多好！地名，在海內外華人眼裏，在所有尋找鄉愁的人們心中，就是一條回家的路。即便不在這裏出生，那也是祖輩的根，後代依舊將心底的那份鄉愁，與那個遙遠的地名聯在一起。曾任文化部部長、全國文聯主席的周巍峙，他爺爺那一代逃荒離開徽州，雖然周巍峙沒有在徽州出生，但徽州一直在他心中。他的兒子周七月說，父親一直想找到徽州的家鄉，並且認爲徽州地名被黃山替代，是一大遺憾。他根據父親提供的堂號，前往徽州，找到了祖輩生活過的村莊和祠堂。去世兩年之前，周巍峙在妻子陪伴下，終於回到徽州祖籍所在地，了卻心願。踏上這條回家的路，他等待了90年。 回家的路，到底有多遠？有多近？對於所有人，遠與近，在鄉愁中，在夢中。 地名的替換與取消，顯然需要慎之又慎。尤其是一個歷史悠久的地名，早就成爲中國文化的一部份，存在於史書、碑刻、文學經典之中。如果輕率地將之更名，多少文化信息會被消解。陝西漢中的勉縣，是武侯墓和武侯祠所在地，因漢水稱作沔水，歷史上曾叫沔縣。上世紀50年代初，因考慮到「沔」字不好寫，便改爲「勉」。漢水流至湖北，一個縣叫沔陽，和沔縣的「沔」是一個字。前些年改名叫仙桃市。遠遠近近的人，都熟悉沔陽三蒸、沔陽花鼓戲，可如今，一個「仙桃」，令「沔陽」失去了多少歷史內涵。 說到襄陽，會想到王維的「襄陽好風日，留醉與山翁」，想到杜甫的「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」；說到荊州，會想到「大意失荊州」；說到衡陽，會想到高適的「衡陽歸雁幾封書」；說到徽州，會想到湯顯祖的「一生癡絕處，無夢到徽州」……試想，如果將「襄樊」「荊沙」「黃山」在詩句中予以替換，今人與後人的感受，又該如何？幸好衡陽、泰安等地名依然安在，不然，多少經典詩詞，將從此失去地名帶來的歷史內涵和美感。 慎重更換地名，其實就在於對地名有情感。這種情感，是個人的，是家族的，更是地方的、民族的。諸多地名情感的滋生、蔓延與豐富，才構成一個民族的文化自尊。在更換地名之際，我們需要敬畏文化，敬畏歷史，任何一個地名，都是在悠久歷史中形成。「邯鄲」這個地名，延續兩三千年，不是依舊與人們同在嗎？ 當然，不是所有地名都必須恢復舊名稱，但像「徽州」這樣重要的歷史地名，不妨考慮恢復。畢竟，沒有「徽」，哪來「安徽」？全國第二次地名普查，無疑給了我們一次新的契機。通過普查，來一番梳理，讓中國的地名更具有歷史沿襲性、更富有傳統文化特色，讓新起的地名更能體現中文之美，更有豐富內涵。當然，這需要各地政府，有勇氣面對過去。 珍愛地名，回家的路，再遠，也很近。△ （略有修改）