比如就在中共十八大召开前各派加紧角力之际，11月3日，北京遭遇连续40小时雨雪天气，部份地区还下起了暴雪。4日凌晨，北京市气象部门发布全市暴雪橙色警报，而西部、北部则是意味着最高级别的红色预警。风雪造成的混乱自不必细说。

11月4日15时，江苏淮安汇通十区山鹰鞋城发生重大火灾，商城内一百多家商户被烧，损失估计有千万至上亿元。11月3日，长春空气中出现呛人煤烟味，造成许多人身体不适。同日晚间，天津蓟县再发生火灾。10月30日，河南许昌市一家商贸有限公司办公用房发生火灾，官方称这起火灾“造成2人死亡，6人受伤，30人留院观察治疗”，但据网络消息称，由于街道狭窄延缓救援，致使40余人死亡，许昌市各大医院全部住满。

比如在中共的“国庆十一”长假中，大陆、香港两地事故频发。10月1日上午，天津发生一起汽车追尾事故，导致6人身亡，其中5人为德国游客，另有14人受伤。同一天，香港发生了41年来最严重的撞船意外，造成37人死亡，100多人受伤。根据大陆官方的统计，十一期间因车祸共死亡七百多人。此外，9月，云南昭通发生5.7级地震，造成多人伤亡。

再比如“八一”前夕，也是中共在1999年掀起镇压法轮功狂涛的7月21日，北京下起了特大暴雨，民间消息称至少造成几千人死亡。此外，同为古建筑的故宫没被水淹，而中共中央党、政、军最高层占用的中南海却在大雨中沦陷，78座（地面）建筑中61座建筑被水浸，包括胡锦涛、温家宝、习近平、李克强、李源潮在内的多间办公室都被大水浸泡。据说，中南海之水涨高1.2米，从外倒灌。

中国古人讲“天人合一”，任何异象都有所昭示。西汉的董仲舒在其“天人感应”学说中就认为，天人相类相通，天的赏罚是依据人类行为好坏而施。上天分别用符瑞和灾异对统治者显示赞赏和谴责，用以指导人世间的活动。他还特别强调灾异的警惧作用，认为自然界的灾害变异，是为政者的错误所导致。

董仲舒认为各种不同的天灾对应不同的事，不同的天灾反映了不同的政治之失，也就需要采取不同的补救措施。如地震，乃是昭示臣有贰心，政权不稳，帝王需自责不能附远安民，其补救措施为举贤良方正，罢扰民之事。火灾乃是人君贪财，赋敛民取民货，帝王应举廉直之士，大赦天下……

在董仲舒看来，如果统治者能够接受上天的警示，改善治政，就会感应上天，改变命运，否则必将亡国失政。也正是基于这样的认识，从汉代开始，帝王就开始在灾异后下“罪己诏”，这种传统一直延续到清朝，也反映了古代统治者敬畏天道，为政求德的传统。

当然，古代帝王也有不听来自上天警示而自取灭亡的实例，桀纣自不必言，另举汉顺帝为例。汉顺帝时，经常发生灾害和异常现象，遂召精通观天象知人事的郎𫖮解析。郎𫖮献上奏章，说天垂异象，地现灾兆，这是上天在责怪帝王，要他们修正自己的行为德操，使政事回归正常。其中言辞恳切的希望皇帝能听取意见，每天多加反思，反省自己的过错，务求消除这些灾祸，并且引经据典的指出了当今朝廷奢侈放荡、不重用贤士、刑罚过重、官员安逸放纵等弊端，还明确指出立夏之交时会发生地震，有地面裂开洪水涌出之类的灾害。

顺帝看了奏章后派尚书责问于他，郎𫖮冒着触犯忌讳被杀头的危险再次上书，详细阐述了各种天象和灾祸与世间政事的关系，并且一一提出了消除化解灾祸的办法，还提出了四件有益国家的事，希望朝廷能够及早实施，并指出如果朝政能够马上改善的话，立夏之交会有及时雨，否则自己愿意以死谢罪。

不过，顺帝并没有向上天反省自己的过失，朝政的改善也没有起色。这年的四月果然发生了地震，并发生地陷；夏天没有降雨，发生大旱；秋天鲜卑入侵马邑城；第二年，西羌入侵陇西，这都与郎𫖮先前预言的差不多。此后朝廷又去征召他，郎𫖮没有接受。

再来看中共，自其建政后，信奉“无神论”的中共不仅发出了“敢与天斗，敢与地斗”的狂妄之语，而且对于来自上天的任何警示都斥之为“迷信”，并大加鞭挞，诸多中共领导人也沉湎于权力中，无视上天一再的警示。

然而，愈来愈多的异象以及连绵不断的灾祸，似乎都在印证着古人的非凡智慧以及对上天的敬畏并非是无稽之谈。发生在中国大地上的越来越频繁的灾祸，正是上天震怒的体现，也彰显了上天对中共的命运所作的结语：中共这艘破船随时沉没，天翻地覆转瞬之间。而不愿与中共同命运的人要及早下船，惟有抛弃中共，选择“三退”，否则悔之晚矣。