孔子一生以传承传统文化为己任，他重视教化，一生学而不厌，诲人不倦。

【人民报消息】孔子一生以传承传统文化为己任，他重视教化，一生学而不厌，诲人不倦。颜回说“夫子循循然善诱人”，朱熹说“夫子教人，各因其材”。以下为古籍中记载的几个故事，可以看到孔子在为人处事的过程中对学生的教导。 待人之道 一次，孔子与他的学生们一起谈论待人之道。 子路说：“别人以善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我也用不善待他。”孔子评价道：“这是没有道德礼义的夷狄之间的做法。” 子贡说：“别人用善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我就引导他向善。”孔子评价道：“这是朋友之间应该有的做法。” 颜回说：“别人以善意待我，我也用善意待他；别人用不善待我，我也以善意待他，并引导他向善。”孔子评价道：“这是亲人之间应该有的做法。如果能够把它扩开，以诚心对待天下人才是真正的与人为善啊！” 送别之言 子路要远行，前来向孔子告别。 孔子说：“我是赠送给你一辆车呢，还是赠送给你一段话呢？”子路说：“请夫子送给弟子一段话吧。” 孔子说：“不能自强不息，就不可能达到远大的目标；不勤劳地做好自己的事情，就不可能有功效；不发自真心而有分寸地去对待他人，就不可能得到他人的亲近；自己不讲信用，就不可能使别人对自己讲信用；不拿出诚心而谦逊地对待他人，就不可能符合礼义。如果能够慎重地从这五个方面去做人做事，就能够做得长久。”子路拜受领教而去。 蒲邑三善 子路治理蒲邑三年后，有一次，孔子路过，刚进入蒲邑境内，孔子便称赞说：“子路做得不错，做到恭敬而又有信用了。” 走到城中时，孔子又称赞说：“子路做得很好，做到忠信而宽厚了。” 到了子路办公衙府内，孔子不由得又称赞说：“子路做得真好啊，做到明察而又有决断了。” 子贡听了很奇怪，手握着缰绳问孔子：“夫子尚未见到子路就三次称赞其善，弟子能听闻他做得好的地方吗？” 孔子说：“我已看到了。入其境见田地整齐，庄稼茂盛，杂草都铲除了，田间的水道也加深了，这是因为他恭谨敬慎又有信用，所以百姓才会尽力去做啊。入其邑看到垣墙和屋宇都完好牢固，商贾繁荣，树木茂盛，这是因为他忠信而宽厚，所以百姓才不苟且马虎啊。至其庭满院清净，下面办事的人都很认真、尽心，这是因为他明察善断，他的政令没有扰民啊。看来子路的仁政取得斐然的成果，即使我连续三次称赞他做得好，又怎能将他的好说尽呢？” 后来，蒲邑被称为“三善之地”。 为政在于纠正时弊 子贡问孔子说：“从前齐景公请教您如何才能使政治清明，您说‘政治清明在于节省财用’，鲁哀公请教您如何使政治清明，您说‘政治清明在于教育臣下’，楚大夫叶公请教您如何使政治清明，您说‘政治清明在于使近者悦，远者来归’。三个人问的是同一个问题，而您的回答却不同，难道有不同的解释吗？” 孔子回答：“因为各人有不同的情况啊。齐景公治理国家，亭台楼阁建筑得太奢侈，打猎时所圈的土地太大，一个早上就赏赐三个能够提供一千辆车子的采邑，所以我说‘在于节省财用’。而鲁哀公有孟孙、叔孙、季孙三个权臣，他们在国内结党营私，在国外则抵制别的诸侯国来的客卿，所以我说‘在于教育群臣’。至于楚国，其地方大而都邑小，民众怀有离散之心，没有愿意在那里安居乐业的。所以我说‘要使近处的人高兴，远方的人归附’。这是针对三种不同情况，以不同的方法处理。” 五种不祥 鲁哀公问孔子：“寡人听说，在房子的东面再增盖房子，是不吉祥的，这个说法可信吗？” 孔子回答：“不吉祥的事有五种，但是在房子的东面再增盖房子，却不在其中。损人以利己，是自身的不祥；遗弃老人而只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；年老智慧者不愿意教导，而年轻的人又不肯好学，是风俗的不祥；有才德之人隐退起来，没有智慧与德能的愚昧之人却来掌权，这是天下的不祥。不祥之事有此五种，但在东面增加房子，却不在其中。” 君子无所不慎 子贡去做信阳的长官，准备上任了，向孔子辞行，孔子说：“要勤恳，要谨慎，要依照自然时令指导农业生产。勿夺勿伐，勿暴勿盗。”子贡说：“我从年轻的时候，就在夫子这里学习，难道犯过偷盗的过失吗？” 孔子说：「你没有进一步了解啊。用才德兼美的人去取代才德兼美的人，这就叫做‘夺’；用不才的人去取代有才的，这就叫做‘伐’；政令很宽松而处罚很暴躁，这就叫做‘暴’；把好的东西都归于自己，这就叫做‘盗’。盗，不是一般所谓的盗窃财物。我听说：善于为官的，遵循法令办事，使百姓得到好处；不善为官的，歪曲法令办事，使百姓受到损害，这是民怨产生的根源。整顿官风，没有比公平更好；面对财货，没有比廉洁更好。清廉和公平的操守怎么也不能变易啊。隐藏别人的好处，这就是埋没人才；不是在内部互相规劝，而是在外面互相诽谤，便不可能和睦地相处。所以有道德修养的人没有一个地方不谨慎啊。严于律己，宽以待人，才能用自己的德行智慧造福百姓。」 （参考数据：《孔子家语》《说苑》《韩诗外传》）△