節儉可以有助廉潔,寬恕待人,可以積德。

【人民報消息】 榮辱不動於心 《筆談》記載:宋朝的向敏中,改任右僕射(即丞相)。詔書下達的那一天,正當翰林學士李昌武值班。宋神宗對李昌武說:「我自即位以來,還未下達改任向敏中爲僕射的命令。今天任命向敏中爲右僕射,料想去他家中慶賀的人一定很多。你去看看,明天再來告訴我,不要說是我叫你去的。」 李昌武等到向敏中回家以後,才去向敏中家裏。而向敏中正關閉着大門(謝客之舉),門庭靜悄悄的,沒有一個人。 次日,李昌武如實向神宗稟告,神宗笑着說:「向敏中真是一個清亷、謙謹之官,任何榮辱都打動不了他的心。」 水可載舟 亦可覆舟 《韓詩外傳》記載:昔時,大禹在夏國稱王,而桀卻在夏國滅亡。湯在殷國稱王,而紂王卻在殷國滅亡。 由此看來,沒有永遠安定的國家。國家得到賢人治理就會昌盛,否則就會衰亡。百姓是水,水既能托起船,也能淹沒船。 君王若能想到這些,即使面臨危險,也會化險爲夷。 天險不可恃 《說苑》記載:魏武侯渡西河,在中流對吳起說:「我們有這樣險固壯美的河山啊!這是魏國的珍寶。」 吳起回答說:「一個國家的興衰在於是否施行德政,而不在山河形勢的險要。昔時,桀統治的夏國,左有黃河、濟水;右有華山;南有伊闕要塞;北有羊腸坂。但桀不施仁政,那麼國中的人就都是他的敵人。」 取長補短 才稱得上英明 《韓非子》記載:西門豹性子急,他佩帶着柔軟的熟皮子,以警示自己的性子要變得緩和。 董安於性子慢,他佩帶着崩直的弓弦,來警示自己的性子應該變得快捷一些。 所以,能夠取長補短的君王才稱得上英明的君王。 老子教孔子爲人之道 《家語》記載:孔子離開周時,老子送他說:「現在的讀書人聰明過人,看問題深刻,然而卻丟失了性命,這是因爲他好議論人。學識淵博,能言善辯,卻處於危險境地,這是因爲他好揭人短。」 孔子說:「我要牢牢記住您的教導。」 人生的三面鏡子 《唐書》記載:魏徵逝世後,唐太宗李世民在朝中感嘆說:「用銅製成鏡子,可以使衣帽整齊;以歷史爲鏡子,可以知道政治的興衰;把人作爲鏡子,可以使自己知道得失。我常保存這三面鏡子,以防止自己的過失。現在魏徵去世,我失去了一面鏡子。」 不可自滿 《宋史》記載:江南人徐邈製作了一件傾斜易覆的器皿攲器。蘇易簡在宮中值班,灌水試攲器。宋太宗知道此事,晚朝時問蘇易簡說:「卿所玩的莫非就是攲器嗎?」蘇易簡回答說:「正是。是江南徐邈造的。」 宋太宗命蘇易簡把攲器取來試試。蘇易簡一邊試一邊乘機奏道:「太陽過了中午,就向西偏了;月亮十五圓過後,就開始缺了;攲器滿了以後,就會傾倒了。事物盛極而衰。希望陛下永遠謙虛謹慎,不可自滿,以使基業鞏固。這是天下人最大的幸事。」 節儉助廉 寬恕積德 《人物誌》記載:範純仁告誡他的子弟們說:「人不管多麼愚笨,要求別人時,卻往往顯得十分明察。人不管多麼聰明,在寬恕自己的時候,卻常常陷入昏庸。如果能以要求別人的那種明察來要求自己;以寬恕自己的精神去寬恕別人,這樣便不愁達不到聖賢的境界。」 範純仁還說:「節儉可以有助廉潔,寬恕待人,可以積德。」 (均據清代程維周《人鏡類纂》)△