病人在车祸中没被车撞死，送到医院却被烧死了，这是最大的悲剧。看到这样的新闻，痛心之余，想起了过去一个仁医受污不辨的故事。
清人汪道鼎述说：常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通歧黄医术。他对求医者不论贫富，都尽心医治，不索酬谢。对于赤贫无力者，他还捐资赠药。遇到乡民来城就医，他一定先给乡民粥或粉饼点心，等乡民吃完了才诊脉。他说：“乡民远道赶来，又累又饿，血脉大多紊乱。我只有请他吃东西，等他休息一会儿，他的脉才定的下来。我岂是喜欢行善积德，我只是图个医术如神的名声罢了。”他就是这样借托辞来行善。
魏老曾经被人请去看病，病人枕畔有十两银子不见了，病人儿子被谗言所惑，怀疑是魏老顺手牵羊，却又不敢质问。有人就教他执香跪在魏老门口。魏老见了惊讶问道：“你这是干什么？”病人儿子回答：“有件疑事想问您，又怕长者责怪，不敢开口。”魏老说：“只管说，我不怪你。”病人儿子于是以实相告。魏老将病人儿子请入密室说：“确有其事，我暂借以应急需，本打算明日复诊时偷偷完璧归赵。现在既然你问起，你就赶紧拿回去吧，千万不要跟外人说！”于是如数取出银子交给病人儿子。
不久，病人痊愈，整理床铺时在褥子底下找到了银子。病人这才震惊后悔，说：“失物本来就在，为何陷长者于不义？我们要赶紧去当众归还，别使长者久抱不白之冤。”于是父子俩一起去魏老门口，仍然执香而跪。”
病人儿子问：“之前我误信谗言，得罪了长者。先生为何甘受污名而不辩白，让我惭愧的无地自容？如今既然承蒙先生宽恕，我斗胆请问先生其中缘故？”魏老笑道：“令尊与我同乡，我一向知道他勤俭惜财。他在病中听说丢了十两银子，病情必定加剧，可能会一病不起。所以我宁愿自己蒙受污名，好让令尊知道失物复得，变忧为喜，令尊的病自然痊愈。”病人于是又领着儿子跪地磕头说：“感谢先生厚德，不惜自污来救活我的性命，我愿来世为犬马来报答先生大恩！”魏老于是请病人父子进门，设酒款待，大家尽欢而散。
由这个故事联想到中国传统医学中的医德。以人为本、尊重生命是中医医德最重要的思想基础和最突出的特征。医学被定位为“仁术”，李时珍在《本草纲目•序》中说：“夫医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术。”明代裴一中在《言医》中指出：“医何以仁术称？仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。”做为医生就一定要对人对生命高度尊重和倍加珍惜，须知人命关天和责任重大，决不可草率从事和等闲视之。
我在不少医院里路边的牌子上经常看到晋代杨泉在《物理论》中的一段话：“夫医者，非仁爱之士，不可托也。”但是，反观如今中国医疗界和医院等发生的种种乱象，麻醉病人被丢弃在手术台上活活烧死的事情，和杀人害命又有多大的区别呢？别说仁术仁心了，连最起码做为人的良知底线都已丧失。
个人在灾难面前如何选择，是衡量和考验一个人的人性和社会道德水准的试金石。
十九世纪末泰坦尼克号沉船，死亡1502人，获救705人，获救者全是妇女和儿童，船上的贵族和富翁将生让给了弱者，自己主动选择死亡。其中银行世家大亨古根海姆在给太太留下的纸条上说：“这条船不会有任何一个女性因我抢占了救生艇的位置，而剩在甲板上。我不会死得像一个畜生，会像一个真正的男子汉！”
中国社会丧失道德伦理底线不仅是在医疗界，它已经蔓延覆盖整个社会，面对这样的残酷现实，悲叹和抱怨没有用处，只有找到造成这一现实的原因，才能解决问题，是谁、是什么原因、又是怎样毁掉了中国承传了几千年的传统、文化和伦理道德？发思历史，追根溯源，才是未来恢复与重建传统道德、回归仁术仁心时代的开始。