從3月11日地震發生，至今已是月餘。站在公正立場上，從日本政府到東京電力公司，可謂做了最大的努力，實在是災難太大、太過突然之故，遠遠超過一國政府之能力。況且光是地震、海嘯也許還好辦，恰恰又伴有核輻射、核污染，讓人防不勝防，甚至搶險都不好下手。
有許多人說，大災難是對日本民族的報應，誰叫它對華侵略，殺了那麼多中國人呢？
有的宗教界人士說，仙台等重災區海洋漁業十分發達，有很多捕鯨場、屠宰區，不該那麼去殺生；
也有人說，日本政府對自己的核技術太過自信，拒絕俄美等國善意的警告和援助請求，錯失良機……
站在現代科學和人類自身立場上，任何災難的出現，不外兩個原因：一曰人禍，一曰天災。對前者，人可以通過反省自身來總結教訓；對於後者，人往往認爲是自然災害，無能爲力。這正是人的侷限所在。
當然，我們不需要幸災樂禍，更不能落井下石，那樣既不符合人的倫理道德，也有違人類善良的本性。
按照中國的傳統文化，人類社會的發展是天象帶動下的產物，乃上天垂像，所謂「天垂像，見吉凶」是也。漢初思想家董仲舒在《春秋繁露》一書中的說法最爲經典：「國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。」
其實，不僅是中國古人這樣認識，在過去的西方亦是如此。古希臘哲人柏拉圖曾經說過：「看得見的是看不見的投下的影子」。如果從這個認識來解釋，那麼災難的發生就絕不是偶然的。
然而，由於人們多受現代科學障礙，喜好「眼見爲實」，故此對看不見摸不着的東西很難做出恰當的分析，只好歸爲自然現象了。
《西遊記》中有一回《鳳仙郡求雨》對我們很有啓示。
唐僧師徒取經路過鳳仙郡，聽說該郡三年未曾下雨，殃及廣大黎民百姓。以悟空之能力，讓龍王下點雨豈非難事！但東海龍王無天庭旨意竟然不敢下雨，玉帝對鳳仙郡上官郡侯更是震怒有加，一座米山、一座面山、一把金鎖的懲罰不謂不嚴厲。悟空不解，最後還是玉帝道破天機：原來是鳳仙郡郡侯「冒天止雨」，不敬上天而招致災禍。
解鈴尚須繫鈴人。在悟空勸說下，鳳仙郡家家唸經，真心改過向善而大雨乃至。
當今的世界，近些年來災難不斷，大瘟疫、大地震、大海嘯不時發生，薩斯、印尼海嘯、汶川地震、海地地震、智利強震……似有連綿之勢。雖然有些災難屬於無可避免，以目前人類的能力尚不能真正揭示迷津，但也並非束手無策，因爲任何事物的發生總是有一些規律性的東西可以追尋和把握，地震不是就有一些特殊徵兆嗎？
但是，現實之中人們往往忽略了這些。在現代化的背景之下，人類爲了發展經濟，而置其它一切於不顧，致使整個社會私慾膨脹，道德日下，古老的傳統早已被人拋至九霄雲外，人的善良本性蕩然無存，只剩下一個單一、盲目、無度、無序的「發展」了。
這樣做的結果，只能是發展的成果不斷被一個又一個突入其來的巨大災禍所吞噬，落得個人財兩失，「竹籃打水一場空」。
上個世紀三十年代希特勒的德國，經濟高度發展，年均增長105%，家家有房子有汽車，失業率幾乎爲零，還舉辦了奧運會。但一場大戰轉眼之間化爲烏有。
歷史總是驚人地相似！當下的中國，幾十年來號稱「奇蹟」，經濟增長連年統計爲10%左右，GDP更是超越日本而居於全球霸主美國之後。但這種發展是建立在對生存環境的巨大破壞、對有限資源的巨量消耗、對中華兒女的空前剝削搜刮壓榨的罪惡基礎之上的，同時還伴隨着國內政治的極端殘暴黑暗。
這種立於沙漠基礎上的發展是難以爲繼的，不能長久也不允許長久的。所以，問題的本質並不在於發展與否，而是爲誰發展，發展的基點是什麼，怎麼發展，發展的最終目的何在。只追求所謂的發展，人的思想道德不能相應跟上，信仰缺失，道德淪喪，人的自私自利慾望沒有止境，就必然遭到大自然的無情懲責。這些就是我們從災難反思中得出的最終結論。