江澤民本身就是個活寶，不僅粉色，還聚集了上海爺叔所有粗俗低下的特點：愛出風頭，嫉妒，虛僞，流氓習氣，舉手投足娘娘腔，就象劣質西裝的褶皺，噴過香水的廁所餘味和東施笑厴中的嫵媚，時刻在國內外招人注目。
新鮮的是，江澤民懷裏揣着更珍貴的寶貝要獻給黨，這就是「三個代表」。據悉，「三個代表」極有可能寫入黨章。鑑於先前的核心們已分別用過「思想」與「理論」，「三個代表」將以「學說」名義註冊青史。至於江澤民的名字會不會作爲形容詞出現在「三個代表」前，目前仍在討論。
如果江的名字入冊，首先引起的就是版權問題。據說，江的智囊王滬寧才是「三個代表」的原創。當然，真正要跟江爭版權的還是曾慶紅。滬寧捕蟬，曾紅在後。當然，江本人對此版權更是十分在乎，他認爲「三個代表」應該是自己最大的政治遺產。螳螂黃雀彈弓，江佔上風：誰是原創無關緊要，我欽定的就是我的；等追悼我的會一開，你們再爭不遲。
我很奇怪，這麼個東拼西湊的三句爛話（即代表最大多數人民的利益、代表先進的生產力、代表先進的文化）居然會被競相爭作爲光輝業績，拔高到前無古人的嚇人高度。彷彿什麼事情都可以套「三個代表」。即然如此，我們不妨也來分析一下這件罕見的寶貝。
首先，將黨想當然地定義爲「中國最廣大人民羣衆利益的忠實代表」，似乎忘記了這個代表資格是需要經過「最廣大人民羣衆的同意」這一法定程序。就算江澤民拿民主選舉當屁事，江也得先問一問6000萬黨員願不願意當這個代表。既然黨內黨外都未授權，這個代表身份的合法性就存在疑問。如果馬克思和毛澤東還活着，恐怕江麻煩就大了，因爲兩位前輩早就分別認爲共產黨代表「全人類」和「最大多數人民的利益」。等江到地下見了馬克思等，他們將合庭控告江澤民膘竊。
其次，「代表先進的生產力」一句少說也是對黨的人身污辱。從嚴格意義上講，生產力只是勞動力和工具，如苦力和機器等。江這裏的的邏輯與他宣稱人權就是生存權，把人的尊嚴降低到畜生的地步是一致的。江澤民說黨代表了先進的苦力和先進的機器，一舉從根本上改變了黨的性質，把黨從崇高的領導地位降低到供人使用的工具。
那麼，運用江澤民資本家入黨的新說來解釋行嗎？如果把苦力換成資本家，仍然不成，因爲一大批落後的資本家和其他階層必然不幹，他們會說這違背了「代表最大多數人民的利益」。那麼幹脆把人的因素去掉，不管白貓黑貓，黨只代表先進的機器。這倒可能更符合事實，因爲江澤民確實不需要會動腦筋的人，他只需要聽話的機器。其實，江澤民連起碼的馬克思政治經濟學也沒讀懂。生產關係是可以由政黨
來代表的，而不是生產力。但是，這裏仍然有悖論，因爲改革開放已經證明社會主義生產關係不是先進的生產關係，要說代表先進的生產關係，那隻能是資本主義的。
因此，說白了，江澤民此句是在從根本上顛覆黨。
再者，至於「代表先進的文化」，不知這是指黨代表了血腥的路線鬥爭中體現出來的傳統文化，還是指代表了江澤民「不貪不撈不嫖不賭」的「以德治國」文化，還是指代表了外來的美國資本主義文化。江可能會說：你們太幼稚了，哪個文化先進，我就代表哪個。那好，這邊說揚州炒飯不錯，那邊說「上海寶貝」先進，那邊又說江總宋姐貢獻的國家大劇院一流。哪些文化是先進的，哪些是後進的，全無標準。先進與落後，代表與非代表，全無意義。因此，只好等開過追悼會後再蓋棺定論了。
江以爲中國離不開他來代表。獻出三句廢話，還當個寶貝。其實，中國人看到他獻醜心裏都煩。江捨不得他的權力和他的「上海寶貝」，但中國人民可等不及了。
快去罷，難得的揚州八怪！