關羽反覆思量放走曹操
經過二十幾年的人生探索，特別是來到西方社會後，學習了民主平等博愛等思想，再回頭看中國歷史人物，觀點就截然不同了。就拿「三國演義」來說。整本書就演義講述了一個字「義」，也就是中華民族崇尚的「仁義禮智信」中的這個「義」。我們不說全書中劉關張「桃圓三結義」後的至死不渝，也不說「三顧茅廬」後諸葛亮的「鞠躬盡瘁，死而後已」，今天我們只談談關羽與其敵人，被我們現代中國人稱爲奸雄人物的曹操之間的關係。
話說早年劉備不得志時，東奔西逃，無處容身，倍受欺□。一次下邳戰敗，劉關張三人被打散，關羽護守着劉備的妻妾家眷。曹操打過來了，因敬重愛惜關羽的人品與高超本領，曹操一心想收服關羽，於是反覆勸降。而關羽因要保護劉備的家小，也只得妥協。但關羽說：要我投降，有三個條件，一，投降漢帝而不投降曹操；二，把應得的錢財全部歸劉備家小使用，三，一旦有劉備的消息，關羽就會前往會合，曹操不得阻撓。
開始，曹操故意將關羽與劉備妻妾安排在同一營帳，期待總有一天，關羽年青氣盛，守不住血氣幹出損節的事。誰知關羽竟每夜手持蠟燭寶劍，通宵站立在營帳門外。曹操看後，打心底敬佩關羽的人品。以後就不再爲難關羽了。到後來關羽過五關斬六將去與劉備會合，曹操也沒多阻攔。是呀，這樣有情有義的人，誰不敬佩呢？除非他不是人。
說到後來，一次戰役中，諸葛亮設下層層埋伏要取曹操的性命，其中一關就是讓關羽在華雲道等候戰敗而逃，已無力反抗的曹操敗將。果不出諸葛妙算，曹操在幾條逃路中選擇了華容道逃命。關羽立馬橫刀攔住了去路。曹操見只有死路一條，就下馬求饒。求關羽念在當年下邳時的交情上，放他一條生路。關羽在反覆思量後，終於放走了曹操。跳出當年的歷史恩怨，現在以第三者的身份看來，關羽果真是條有血有肉有情有義的好漢。難怪後人都敬佩他稱他爲關公，受人們頂禮膜拜。
人爭來爭去沒有用
人活在世上，首先我們是個人， 要在做人的基本道德底線上做個合格的人，然後才是我們在社會上的工作職務。比如納粹時期的德國戰俘，並不因爲他們在執行元首的命令，就可殘忍的殺害幾百萬無辜的猶太人。他們殘酷的迫害已違背了人類默認的共同的道德底線，不是因爲他們殺了猶太人，而是因爲他們犯下了反人類的罪行，所以他們要接受歷史的審判。同樣，中國的警察要是幹出傷天害理的事，一樣要面臨歷史的懲罰。拿關羽來說，三國之間你爭我鬥，說來說去就是爲個權字，只要能讓老百姓過上太平日子，誰當權都一樣。朝代之間的交換更新，跳出來看沒有必要打的你死我活的，天象安排怎樣就怎樣，人爭來爭去沒有用。再比如曹操的治國與劉備諸葛亮的治蜀，當年攻破蜀國時，曹軍只見蜀人個個面黃飢瘦，貧困不堪，所以後人在武候祠留下著名對聯，評論諸葛亮的成敗。所以現在看來，關羽當年放過曹操，一是天命所爲，二也未必是件壞事。
再回頭說說共產黨人提倡的「階級鬥爭」。從國際共產運動的歷史看，共產黨出了人類歷史上一系列有名的暴君。比如史達林當年的口號就是：「如果敵人不投降，就消滅他！」， 而他所說的「敵人」，在蘇共政治局裏，除了死去的列寧和他史達林本人之外，其它幾乎全是人民的敵人，而高爾基這樣的御用文人，竟還爲史達林的獸性大屠殺歌功頌德。記得我們在中學課本里學過郭小川的文章，而在「反右」時期，郭小川寫了一篇文章叫：「射出我的第一槍」，文章寫道：「在奸人發出第一聲獰笑的時候，我沒有舉起利劍般的筆，刨開那肥厚的肚皮，掏出那毒臭的心臟，今天，當右派分子還在奮力掙扎的時候，用我這由於憤怒和慚愧而發抖的筆，發出我的第一槍，而明天只要有一個頑固分子不肯投降，我們擦得油光嶄亮的子彈就不會離開槍膛。」
把父母騙進勞教所折磨
當我重複寫下這些話語時，感覺胸口被什幺東西堵着揣不過氣，一陣陣的噁心。要知道，所謂的右派分子，昨天還是他家的朋友，也許還幫助過他。電影「楓」所描述的文革時的一對戀人，因爲觀點不同而互相殘害至死。我們身邊那幺多的夫妻反目，兒子女兒把親爹媽送上批鬥會以表自己的忠心，以及前不久的王博把自己的父母騙進勞教所備受折磨，等等等等，數不勝數的例子讓我們不禁要問：共產黨教給我們的到底是什幺？共產黨把我們培養成了怎樣一種無情無義沒有良知的人？
從共產黨的創立理論我們就不難看出，這種無情無義是有本質原因的，因爲共產黨成立的基石就是「槍桿子裏面出政權」，就是要「革」別人的「命」，從這點看共產黨人的殘酷無情是天生的，或說是其本性，他要不殘忍，他就不是共產黨人。比如「六四」 時，趙紫陽對學生請願待以民主寬容的態度，結果他就下臺了，換上一個外表溫和實則殘酷的江澤民，要不然鎮壓法輪功三年了，上億人的苦難和上千人的血都不能讓他承認錯誤，這真應了我們的結論：許多共產黨人大多是羣無情無義，沒有人類起碼良知的人。要不然怎能在現代化的今天，連個八個月的小孩都要害死呢？