人體是我們生命的物質基礎，宇宙是我們生存的空間，但生命是從何方而來，又將歸去何處？千古以來，多少仁人志士在探索。春秋戰國時期著名詩人屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」和唐朝詩人陳子昂的「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下」令多少後人唏噓嗟嘆。可瀕死體驗的當事人都對人生有了一個全新的認識，他們認爲我們人的靈魂是不滅的，人死後生命依然存在，而人來到人世間是爲了學會善待他人，從而回到我們真正生命（元神）產生的地方。
其實幾千年來，在素來信仰佛道的中國社會，在修煉界，人們早就已經通過修煉這種方法證實了「元神」的客觀存在。在歷史悠久的華夏文明史上，無數有識之士感覺到了元神的存在，意識到了人的前生後世，他們上下求索，皓首窮經，想要探求元神真正的奧祕，人生真正的意義。但人的生命到底是怎麼產生的呢？人生命的意義到底是什麼呢？
李洪志大師這樣講到：
「在這個宇宙中，我們看人的生命，不是在常人社會中產生的。人的真正生命的產生，是在宇宙空間中產生的。因爲這宇宙中有許許多多製造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命，也就是說，人的最早生命是來源於宇宙中的。宇宙空間本來就是善良的，就是具有真、善、忍這種特性的，人生出來和宇宙是同性的。但是生命體產生多了，也就發生了一種羣體的社會關係。從中有些人，可能增加了私心，慢慢地就降低了他們的層次，就不能在這一層次中呆了，他們就得往下掉。可是在另一層次中，又變得不太好了，他們還呆不了，就繼續往下掉，最後就掉到人類這一層次中來了。
整個的人類社會，都是在一個層次當中。掉到這一步上來，站在功能角度上看，或者站在大覺者角度上看，本來這些生命體是應該銷燬的。可是大覺者們出於慈悲心，再給他們一次機會，就構成了這樣一個特殊的環境、特殊的空間。而這個空間的生命體和宇宙中所有空間的生命體都不一樣。這個空間的生命體，看不到另外空間的生命體，看不到宇宙的真相，所以這些人等於是掉在迷中來了。要想好病、祛難、消業，這些人必須得修煉，返本歸真，這是在各種修煉中都是這樣看的。人要返本歸真，這才是做人的真正目的……」(《轉法輪》第一講)
那如何才能返回到我們生命產生的地方呢？那就是按照宇宙的特性「真、善、忍」要求自己。
「真善忍這種特性是衡量宇宙中好與壞的標準。什麼是好什麼是壞？就是用他來衡量的。」(《轉法輪》第一講）「作爲一個人，能夠順應宇宙真、善、忍這個特性，那才是個好人；背離這個特性而行的人，那是真正的壞人。在單位裏，在社會上，有的人可能說你壞，你可不一定真壞；有的人說你好，你並不一定真好。作爲一個修煉者，同化於這個特性，你就是一個得道者，就這麼簡單的理。」(《轉法輪》第一講)
人們認識到了元神的存在和人生命的不滅，知道了人死後還有來世，一個智慧的人他就會爲自己生命的永遠而考慮，他相信「善有善報，惡有惡報」，他不會急功近利，爲眼前的蠅頭小利，爲自己這一世的得失而做壞事，他會用「真、善、忍」來要求自己，積德行善，即使可能會爲此而遭受一些痛苦，因爲他明白人還有來世。可是在當今社會中，由於人類道德的扭曲，使得很多人爲了自己的私慾，不惜犧牲他人的利益，有的人甚至把「人不爲己，天誅地滅」當作座右銘，這完全背離了宇宙特性「真、善、忍」。瀕死體驗者的經歷再一次清楚地告訴了我們，人不僅有元神，人死後還有來世，而且人死後元神將面臨審判，一生行善者會有福報，而多行不義者必有惡報。而一個做惡多端的人，他就不僅僅是遭惡報的問題，他真正生命的本質都會危及。 法輪大法是人的語言的一種稱呼。其實她是宇宙之法。宇宙中一切生命都受其制約。「那麼什麼是佛法呢？這個宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現，他就是最根本的佛法。佛法在不同層次中有不同的體現形式，在不同層次當中有不同的指導作用，層次越低表現越龐雜。空氣微粒、石頭、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質中都存在着真、善、忍這種特性；古代講五行構成宇宙中的萬事萬物，也都存在着真、善、忍這種特性。修煉的人修到哪一層次就只能認識哪一層次中佛法的具體體現，這就是修煉的果位、層次。鋪開講，法很大。到了極高點上去講，那就很簡單了，因爲法就象金字塔形的。到了極高層次上用三個字就可以概括，那就是真、善、忍，顯現到各個層次就極複雜了。」(《轉法輪》第一講)法輪大法弟子在日常生活中時時刻刻以「真、善、忍」要求自己，先人後己，先他後我，凡事爲別人着想，做到無私無我，最終同化宇宙特性「真、善、忍」。可是，一個正法傳出來，就會有邪的東西干擾。這是萬物相生相剋的道理。好壞總是相伴而來。江澤民政治流氓集團爲了一己之私不顧人民的意志在全中國範圍內對成千上萬的法輪功學員進行文革式的流氓迫害。那麼打擊「真、善、忍」的後果會是什麼呢？那必然是「假、惡、暴」的猖獗，這場迫害不是在根本上毀滅人類嗎？那這樣的破壞者會有什麼樣的後果呢？那就不是簡簡單單的一個元神銷燬的問題，由於人的身體存在於許許多多空間中，他層層層層的身體在銷燬中都將承受無邊的痛苦一償還自己迫害大法所造下的罪業，那是極其可怕的。 在《法輪佛法(在歐洲法會上講法) 》中，有這樣一段問答： 「問：什麼是人的形體和靈魂全滅？ 師：這可是一個非常可怕的事，非常可怕！具體講你們承受不了那個可怕程度，太可怕了！人以爲呀，人就有一生，其實人這一生中正好像睡覺，你真正的自己並不起多大作用。當那個人從身體的軀殼裏面出來的時候，你發現你是輕飄飄的，不受人的大腦抑制的時候，你發現你的思想整個都開放。進入那個空間之後和常人那個空間的時間也發生變異了。像睡醒一樣，你會突然間發現你一生所做的事情歷歷在目，每一件小事都像剛才做過的，就那麼清楚，一下子大腦都解放了。你做的好事和壞事你全都知道，你能說你在常人中做的事情不是你做的嗎？你再轉生出來，你再做壞事，還是不行的。神看生命是整體看的，卻不看你一生，所以你這個生命幹了什麼都得還，是這個道理。所以人做壞事兒了就得還。 那麼要銷燬那可就太可怕了！要是形神都全滅了，怎麼消滅呢？就是把這個人在一生中有形的生命殺死了，消滅了。在殺死身體的一瞬間，在這個同等境界中能生存的元神你所有的靈體全都殺死。殺死之後，他不是真死了，他只不過是離開了這一層，他更微觀的生命還存在。那麼更微觀的生命也同時再殺死，一層一層的在殺死的過程當中他還得還業。怎麼還呢？在銷燬的痛苦中呀，遭受的一切罪呀，就像那個地獄裏受盡煎熬呀一樣，燒紅了鐵板上去烙啊，反正是一切都在痛苦中還，然後層層殺死。殺死之後你的生命還沒有完結，因爲你還有更微觀的粒子構成的生命，那一層生命接着再承受，再殺死；然後更微觀的身體他接着再承受，再殺死；直至滅盡，那個痛苦是最可怕的！！！有人說我幹了壞事一死了之，哪那麼容易呀？！你得還了你所有乾的壞事兒才能了之。而那個了之也不是了之，是把你打到了一個骯髒無比的--宇宙最骯髒的地方去。人類的痰，神都說人的痰是最骯髒的，把你扔在一個痰罐子裏面去。病人的痰你都會覺得髒，最骯髒的。可是我告訴你，這比起那個最骯髒、最骯髒的地方不知差了多少倍呀，會給打到最骯髒、最骯髒的地方去。這時還有一線知覺，知道骯髒，你說那是什麼心情吧？就在那裏永遠待著，永無出頭之日。那才是相當可怕的事情！釋迦牟尼沒有講到這一步，因爲他只講到了地獄，講到十八層地獄的事情。每一層地獄比每一層地獄苦。有的時候我講人破壞大法的罪呀，十八層地獄都裝不了。跟你們講了一個很可怕的事兒！ 中國大陸這場對法輪大法的邪惡迫害中，有的人能夠做出理智的判斷，而不是隨着當權者的命令盲目跟隨，造下罪業，使自己的未來生命充滿痛苦；但也有一些人爲了眼前的一點政治和金錢利益，不惜助紂爲虐，成爲迫害法輪功的急先鋒。有的警察就在對待自己煉法輪功的鄰居時，明明知道是好人，可還是往死裏打，並說「誰給錢我就爲誰幹」，可是您知道您這樣做，會爲您的未來生命帶來什麼呢？ 我們衷心希望您能看看海德勒警官的瀕死體驗，善待法輪大法弟子吧，因爲他們是修煉人。在中國古代，連皇帝對修煉人都非常尊敬。皇帝要帶着羣臣敬天，因爲他們知道人作爲低等生命在浩瀚無際的宇宙中的渺小。人作爲宇宙中的生命，要受到宇宙規律的制約，天意不可違。 親愛的讀者朋友們，法輪大法(真、善、忍--宇宙特性)在中國和全世界的洪傳，江澤民政治流氓集團對億萬大法修煉者的迫害以及這場迫害以徹底失敗告終，是當前人類社會的頂極大事。人一生可不只這一世啊，當您看了瀕死體驗者的經歷後，當您了解了法輪大法所揭示的宇宙真理和人生意義後，您會有何感想呢？ 在中國這幾十年的歷史中當權者爲了自己權力的慾望對善良民衆迫害的事情已經很多。編造謊言矇蔽百姓以維持迫害是當權者慣用的伎倆。我們希望您在對法輪大法的這場邪惡迫害中，切莫在江氏政治流氓集團的邪惡宣傳和政治高壓下，因一時錯念迫害大法或在思想中反對大法，一失足將成千古恨 ! 「真、善、忍」是宇宙特性，是我們這個宇宙中的法。順應這個標準做事就不會有錯。法輪大法修煉者祝福您能夠按照「真、善、忍」的宇宙特性做出您明智的抉擇，爲您生命的永遠奠定美好的未來！ 參考資料 1.《轉法輪》李洪志著，法輪佛法出版社，香港，中國，1998年11月。 (全書完) 轉自正見網
2.《法輪佛法大圓滿法》李洪志著，法輪佛法出版社，香港，中國，1999年7月。