據指出，「康熙帝國」在一些時間點上發生錯誤，如施琅爲清廷收回臺灣鄭成功政權所有的金門、廈門，時間是在康熙十九年，而不是康熙廿八年；清廷收復臺灣的時間，是康熙廿二年，而不是康熙卅二年。
再有，施琅爲清廷失復臺灣時，「康熙帝國」指鄭成功的兒子鄭經自刎身亡，但根據正史，當時鄭經早已病故，是由他的次子鄭克爽代表降清；「康熙帝國」指康熙下密旨，要求施琅不得入臺，而根據歷史，施琅不但入臺接受鄭克爽的投降，還在臺灣做了三個多月的安撫工作。
犯了關於施琅的歷史錯誤，「康熙帝國」可以說是踢到鐵板了，因爲出於當前兩岸關係的因素，施琅研究早已經成爲大陸的臺灣研究顯學。回顧歷史，施琅原本只是中國幾千年歷史過程中的一個小小軍事將領，唯一的可書之處，就在他爲清廷收復臺灣，但正因爲如此，大陸學術界對施琅的研究及讚揚，已經到了無以復加的程度。
由於施琅祖籍福建泉州，泉州因此成爲施琅研究的重鎮。一九八三年以來，大陸史學界就多次在晉江、泉州、廈門等地召開施琅學術研討會；一九九六年，泉州成立施琅研究會；二○○○年，廈門也成立施琅研究會，並定期出版「施琅研究」論文集。此外，福建各地還興建了施琅紀念館，舉辦「施琅杯」華文詩詞比賽、「施琅杯」燈謎錦標賽，並新編歷史劇「施琅將軍」等多種以「施琅」爲名的活動，而關於「施琅與國家統一」的研討會，更是年年舉行，參加的大陸學者動輒數百人。
大陸對施琅的研究熱潮，並不限於福建或是歷史學者，幾年前，在兩岸關係緊張的時刻，也傳出中共軍方熱衷於研究施琅的攻臺戰略，只不過這種對軍事問題的強調，在兩岸關係趨緩之後，又被歷史問題壓過。
大陸學者熱衷施琅研究的意義自不待言，主要在施琅爲清廷收復臺灣，廈門市中共官員在一次施琅學術討論會的發言中就明白指出：「施琅留給我們後人最珍貴的思想遺產：一是中華民族的愛國主義光榮傳統；二是以軍事手段促成臺灣問題政治解決的戰略思想。這具有深遠的歷史意義和重大的現實意義。」
事實上，歷史學者受當代政治左右而選擇研究主題者，並不只是中國大陸獨有。日本殖民臺灣時期，日本學者熱衷研究鄭成功，原因在於鄭成功具有日本血統，可以充實日本對臺灣的統治合法性。臺灣早期對鄭成功的研究，不也是混雜在「田單復國」、「毋忘在莒」的春秋、戰國曆史中，一度成爲顯學。