高行健得獎，全球華人歡騰，分享這百年僅見的殊榮，唯一的例外則來自中共。十月十二日，得獎的消息傳出，中共中央急召作家協會負責人，聽取彙報後，立即指示中宣部，當晚緊急通知全境的媒體，嚴禁刊出相關報導，遂使喜訊在高行健的故土一度留白，也爲中共的新聞管制添一新頁。
稍後，中共外交部表示，諾貝爾文學獎「已被用於別有用心的政治目的，不值一提」。作家協會同時跟進，認爲此舉「不是從文學角度評選，而是有其政治標準」。凡此言論，企圖爲高行健的得獎定調，卻讓世人看到中共與文明社會的距離。
何謂文學？文學與政治的分野何在？政治是否干涉文學的發展？中共黨史和中共政治發展紀錄，可謂血淚斑斑。早在一九四二年五月，毛澤東就在延安明言，文藝是整個共產黨革命機器的一部分，所以必須爲政治服務，製造矛盾和鬥爭的典型化。中共至今仍奉這篇講話爲圭臬，因此抨擊諾貝爾文學獎時，很難令人信服，卻不難聯想其政策。
毛澤東認定，爲藝術的藝術、超階級的藝術、和政治並行或互相獨立的藝術，「實際上是不存在的」。他爲了向這些不存在的敵人宣戰，數十年來展開多次整風和運動，連千萬人頭落地都不惜，萬馬齊□、百花凋零又豈爲其所掛意？現在，新版的百元人民幣上，赫見放大的毛澤東頭像，徒然喚起大陸人民不堪的記憶，再度說明中共與彼等的距離。
一九九二年五月，中共擴大紀念毛澤東的文藝講話，強調五十年來，其所闡述的基本原理不但沒有過時，而且愈來愈顯示出它的「不朽價值」，以及現實的指導意義。中共此時重申，文藝的方向是「爲人民服務、爲社會主義服務」，文藝的方針是「百花齊放、百家爭鳴」，既要一手抓整頓，又要一手抓繁榮。凡此說詞皆無新意，文藝應爲政治服務的基調並未改變。
毛澤東業已離世多載，死靈魂仍附著於中共的文藝政策之中，也禍延大陸作家，可謂其來有自。毛澤東身兼中共的列寧和史達林，此種雙重身分，已成歷史定論。因此，過去的俄共可以全面批判史達林，現在的中共則無法全盤否定毛澤東。中共抨擊高行健，無論是外交部或作家協會，背後都有毛澤東的陰影。
文學是哲學的藝術化，哲學爲裏，藝術爲表，哲學爲骨，藝術爲肉；表裏合一，骨肉相連的作品，謂之文學。此外，文學本來就是一種抗議，對象或爲自身，或爲他人，或爲社會，或爲政權，後者當然視政治爲生命。文學是有情者的事業，政治是無情者的事業，以有情對無情，能不失望者幾希？高行健對中共的失望，堪稱歷史的必然。
尤有甚者，政治原爲一門藝術，若干政權卻是藝術的門外漢，乃至摧殘者，對作家既低視又高估，既拉攏又威嚇，終致懼恨交加，防範唯恐不周，撒網唯恐不密，結果犧牲了文學，政權未必無憂。古今中外的政治史，多可支持這項論點；古今中外的文學史，也常屬掙脫政治的思想自由史、
現在，理想主義者高行健，獲得了世界最高的文學榮譽，也證明了中共文藝政策的逆時與失態。十二月七日，高行健在瑞典皇家學院演說，就高舉創作自由的大旗，強調思想自由的重要。他反對把文學弄成國家的頌歌、民族的旗幟、政黨的喉舌，或階級與集團的代言。凡此種種，更拉大了他與中共的距離。他走在時代的前端，在文學的領域，以一人敵一政權而獲勝，且將失敗者遠遠拋在後頭，不知所措。
這位受挫者，想不想迎頭趕上呢？(http://renminbao.com)