最近，香港特區行政長官董建華特別助理路祥安要隻手掩蓋民意，政務司長方安生爲了平息民憤，勸董建華把路祥安辭退，結果給中共副總理錢其琛召去北京，訓令她「更好地支持行政長官」。她和趙紫陽同樣不懂事君之道。
孔子說：「以道事君，不可則止。」例如殷朝微子、箕子、比干屢諫紂王無功，微子抽身而去，箕子佯狂以免「彰君之惡而自悅於民」（《史記．宋微子世家》），比干則冒死守職不肯隨君作孽，終於遭紂王剖腹觀心。那是三種「以道事君，不可則止」的方式，所以孔子說：「殷有三仁馬。」
趙紫陽、方安生都達不到三仁的境界，那麼，就應學秦朝丞相李斯。李斯見秦二世繁刑嚴誅殘民害物，要進諫反而見斥，於是「阿（曲從）二世意」，上書主張嚴威酷刑以治天下（《史記．李斯列傳》）。這就是著名的李斯分過術，歷來獨裁者無有不喜歡。趙紫陽、方安生卻明顯不願分擔主公過失，犯了大忌。
當然，做官不一定要學殷三仁或秦李斯。聞諫即改的國君，歷史上不知凡幾。就以春秋齊國庸主景公爲例，他有一趟役百姓起大臺，時值嚴寒，役夫一面費力版築一面歌唱：「凍水洗我，若之何？太上靡敝我（朝廷傷我自肥），若之何？」大臣晏嬰不忍，把歌唱給景公聽，景公瞿然，答應停建大臺。晏嬰這時反而跑去督促工程，國人都說：「晏子助天爲虐！」跟，景公停建的命令傳到了，國人就都稱頌景公。難怪孔子說晏嬰「善爲人臣」（《晏子春秋》卷二）。
現在，新中國沒有齊景公那樣的統治者，趙紫陽、方安生即使有心，也不能像晏嬰那樣善爲人臣，只能在「彰君之惡而自悅於民」的嫌疑下動輒得咎。今天還是紂王時代。(http://renminbao.com)