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《阿里郎》和《東方紅》，美化獨裁還是民族歌謠？（視頻）
——共產主義對民族文化的改寫與控制
2023年7月24日發表
| 《阿里郎》和《東方紅》，美化獨裁還是民族歌謠？ （點擊視頻直接觀看） |
【人民報消息】
《阿里郎》和《東方紅》的紅色罪惡
在共產國家朝鮮和中國各有一部影響甚廣、用於洗腦國人的音樂舞蹈劇，它們是《阿里郎》和《東方紅》。它們所謂的「成功」是不可饒恕的。爲什麼這樣說呢？
《阿里郎》是朝鮮半島人民耳熟能詳的一首歌曲。據說，「阿里郎」這個名字源於朝鮮民族最具代表性的民歌，而且有着一個動人的傳說。朝鮮李朝中葉時，一個名叫裏郎的小夥子和一個名叫聖婦的姑娘相愛，他們爲躲避暴政進了深山，過上了與世隔絕卻又浪漫、幸福的生活。後來，裏郎去爲冤死的村民報仇，卻再也沒有回來。聖婦望着裏郎離去的山影，動情地唱起了「阿里郎」，以表達自己的思念之情。
然而，在當今的朝鮮，「阿里郎」卻被強加了政治含義。從2002年開始，朝鮮當局推出了《阿里郎》歌舞祭，這場被認爲是世界上最大的編舞表演，長達80分鐘，形式包含同步雜技、體操、舞蹈，以及精心設計的字幕卡排出的高度政治化的標語，參與演出人員高達10萬。據悉，朝鮮當局旨在「藉由《阿里郎》，通過刻畫朝鮮近現代重大歷史事件，再現朝鮮民族從苦難走向幸福的歷程，並以此激勵朝鮮人民」。
據筆者一位曾經看過《阿里郎》歌舞祭的朋友說，演出場面很大，不僅動作整齊劃一、配合有序，而且燈光、佈景、音樂都費盡心機。同時，由二萬多在校的大中學生組成的背景臺，動作如軍人般整齊。儘管如此，了解朝鮮政治和歷史的人認爲，這是一部用精美的藝術形式包裝、歪曲歷史且具有極高政治性的作品，其美化了朝鮮人民在共產黨獨裁統治下的悲慘生活，讓朝鮮人民在不知不覺中接受了朝鮮共產黨，或者說金日成和金正日才是人民的「大救星」的說法。
無獨有偶，支援朝鮮的中國也有着一出類似的音樂舞蹈劇，這就是《東方紅》。它創作於1964年，編者將中共各個時期最具代表性的事件，如秋收暴動、遵義會議、「長征」、延安生活等編成歌舞，參與者有三千多人。連中共自己都承認，《東方紅》是一部政治性很強的作品。
事實上，《東方紅》的曲調取材於陝北情歌《騎白馬》，而《騎白馬》則是根據流傳了百年的山西西北民歌《芝麻油》改編而成的。
《芝麻油》的歌詞共六段，大義是：芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋，三天不見想死個人，呼兒嗨呦，我的三哥哥呀……1938年，中共紅軍劇社一個叫安波的文人將其改成了抗戰情歌，歌詞大義是：騎白馬，跑沙灘，你沒有婆姨呀我沒漢，咱倆捆成一嘟嚕蒜，呼兒嗨呦，土裏生來土裏爛。騎白馬，挎洋槍，三哥哥吃了八路軍的糧，有心回家看姑娘，呼兒嗨呦，打日本也顧不上！
可見，無論是《芝麻油》還是《騎白馬》都沒有脫離當時的鄉土背景，但是《東方紅》的出現，卻與對毛的個人崇拜緊密聯繫在一起。
1942年，毛在延安推行整風運動。通過整風運動，與毛持有異見的人如張聞天、王明等，均遭到了清洗，毛初步確立了自己的權威。
讓人恐懼的是，整風運動中還出現了大量冤假錯案，錯殺了至今尚無確切統計數字的無辜者。後來逃亡蘇聯的王明在其《中共五十年》一書中，就指延安的整風運動是1966年開始的文化大革命的「演習」。不過，二者不同的是，文革是處在毫無外患內憂的和平時期，而延安的整風則是處在全民抗戰、國家存亡絕續的關頭。中共之所以在國難當頭之時，膽敢如此整風整人，大興冤獄，歸根結底一句話，就是因爲它不抗戰，假抗戰所致。
而毛除了初步確立了自己的權威外，還爲以後控制國家、控制幹部和控制人民積累了齷齪的經驗，如控制傳媒、鉗制民衆的思想；控制幹部，使之服從領袖；建構完整的政治運動模式，像「引蛇出洞」、「另起爐竈」、採取激烈手段在達到目的後道歉等。
上述種種手段和經驗，在中共其後六十多年的專制統治中得以不斷運用，甚而甚至是有過之而無不及。在中國人民在這樣的統治下的生活情況可以想見是多麼悲慘，但是更爲悲慘的是中共的高壓統治和愚民宣傳讓中國人民越來越麻木，越來越意識不到自己悲慘的處境。
伴隨着毛權威的樹立，在延安喊毛萬歲、將各種封號貼在毛頭上、唱新改編的《東方紅》等，變成一種雖無明文規定但卻必須遵守和履行的儀式，最後達到了癲狂的程度。
在延安整風期間的1943年上半年，一個在小學任教的名叫李錦祺的老師將《騎白馬》重新填了三段詞，並改名爲《東方紅》，1944年由詩人公木將二三段改編成了現在這個樣子。中共建政後，排出了大型音樂舞劇《東方紅》。
據說，當年音樂舞劇《東方紅》上演時，不少單位被要求組織觀看，其覆蓋面甚廣。其後，儘管很少上演全場，但其中不少歌曲、舞蹈等還在中共舉辦的許多大型晚會上出現，像《我們是共產主義接班人》、《情深義長》、《南泥灣》、《讚歌》、《歌唱祖國》等成爲持續傳唱的「紅歌」。 2008年，中共再次將其搬上舞臺，進行了長達2年多的演出。
同《阿里郎》一樣，《東方紅》通過精心的藝術包裝讓一些中國人在不知不覺中接受了中共的歷史觀、政治觀，爲毛和中共唱讚歌。
此外，《東方紅》是對毛崇拜發展的一個重要轉捩點，它的公開上映不僅對成人，而且對青年人都有着極其深刻的影響，像文革中紅衛兵們的舞蹈就無不打着《東方紅》的烙印。 「祝福毛XX萬壽無疆」也是最早來自於《東方紅》，並在文革中發展成爲「三忠於、四無限」活動的日常用語。
如同許多朝鮮人不知道《阿里郎》所刻畫的朝鮮共產黨的歷史是虛假的一樣，很多中國人也不知道《東方紅》所展現的歷史也都是顛倒黑白的。如中共「秋收起義」根本就是暴動，是對國民政府的反叛；中共「長征」根本不是抗日，而是逃跑；中共甚少抗戰，抵禦外侮的恰恰是國民黨；南泥灣種的不是糧食，而是大煙……
很明顯，從《東方紅》到《阿里郎》，無不在告訴我們：當藝術爲政治所利用時，即便形式再精美，也都不過是欺騙人的工具。在歷史和現代都不乏這樣的例子。如納粹德國時期，才華橫溢的導演裏芬斯塔爾被希特勒選中拍攝了一部名爲《意志的勝利》的記錄片。這部藝術上近乎完美的作品，使許多看後的德國人決心聚集在希特勒的旗幟之下，並進而使納粹勢力在德國迅速發展。影片也使裏芬施塔爾成爲「國家社會主義自我標榜最有想像力的宣傳員」。可以說，這部影片在宣傳上獲得的巨大成功是「不可饒恕的」。
至於朝鮮和中共分別推出的《阿里郎》和《東方紅》，其目地當然是藉此繼續欺騙老百姓，維持共產黨的專政。因此，它們所謂的「成功」也是不可饒恕的。它們將成爲朝共和中共垮臺後各自黑暗和被扭曲的歷史的見證。
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