孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在《千金要方》中写道：「如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿。」

【人民报消息】孙思邈是陕西耀县孙家塬人，中国历史上著名的大医学家和药学家，相传活到一百四十一岁时才仙游。 孙思邈经历了三个朝代，淡泊名利，不慕仕途。后周朝的宣帝、静帝请他出仕，之后的隋文帝也请他做国子博士，他都推辞了。他常常对亲近的人说：「再过五十年，当有圣人出现，那时候，我才能帮他救济世人。」 到唐太宗即位，下诏延请孙思邈。太宗见他仙风道骨，容颜甚少，感叹道：「所以说，有道之人真是令人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？」太宗要授孙思邈爵位，他坚决推辞不受，只愿修身养道，济助苍生。 孙思邈一生修德为本，救济苍生，他在《千金要方》中写道：「德行不克，纵服玉液金丹，未能延年。道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。」意思是说：如果人的道德不好，就是吃仙丹妙药，也不能延年益寿。如果道德高尚完美，不用祈祷，就多福多寿，这才是生命的真谛。 乱世行医 义诊换参 隋朝末年，天下纷乱，但是孙思邈仍然四处行医。 有一天，孙思邈行医到江西九江地界，不料发生意外，被一伙占山为王的强盗误以为是「探子」，孙思邈当时年已七十，却显得年轻，被当成探子，绑架到山寨。 有人对山大王说，这是个探子，孙思邈对山大王说：「我不是探子，是医生，已七十岁了，怎么会是探子呢？」绿林好汉们觉得诧异，他看上去才三、四十岁，难道是神仙？ 山大王一看果真是医生，就把他留下来，给山上的众老少看病。 山大王本来对于医者并不在意，认为自己如此壮实，怎有那许多毛病？然而孙思邈说：「你是否常有胸腹发胀，便干燥，尿频细绵，失眠多睡，早起口苦，牙龈出血……」听完之后，山大王大为吃惊，明白了这不是一位普通的医家。 一位与山大王结拜为兄弟的人，患重症，但缺一味关键的药材人参，山寨没有，要下山采购。孙思邈向山大王说明之后，山大王说：「抢，去抢来。」 孙思邈忙道，此法「不妥」，治病救人岂可行不仁之事？而山寨并没有足够的银两去购买昂贵的人参，孙思邈说，倘允许下山，他可顺利解决。 山大王担心他一去不返，便让一个人跟随，限期为六日。孙思邈说，治病救人，誓言返寨。 到了山下一间有人参的药店，孙思邈提出坐堂三天，报酬是三两人参，刚好够用。店主叫一个伙计测试他的医术，孙思邈诊得此人胃寒腹满，已有三年。掌柜一看了得，便提出条件，坐堂八天，否则换不来人参。孙思邈想着六天的约定，于是提出附加条件，可在六日内赶工赶点，一天干两天活儿，并许诺日后得空，可再上门，君子之言，驷马难追。 坐堂之后，一天比一天人多。三天过去，孙思邈接诊人数竟超过该药店开张半年的总和。患者接踵而至，店关得很晚，孙思邈疲劳之至，但都坚持下来。掌柜收到的钱多到用麻袋装。 六天之后，终于置齐三两人参。当孙思邈回山寨时，已经知道情况的山大王颇为感激，还要给予奖赏。山大王的结拜兄弟服药之后，病情立即好转。孙思邈接受了山大王好意，却谢绝奖赏，只提了一个要求，下山寻访原九江太守。山大王被孙思邈一言九鼎的医德所打动，痛快地应允。 隋朝末年，昏君杨广当道，民不聊生，在这样的环境中，孙思邈心如止水，救死扶伤，在任何环境下都以一颗纯善之心待人，并没有贫富贵贱的分别，令见到他的人都为其至善所打动，所谓「医者仁心、人命至重」，在这乱世之中，正得到了恰如其分的体现。 以德养性 以德养身 孙思邈曾经在中原焦作一带行医，长达二十余年。 他在小山村一户人家住下，在门口置一张小案几，坐于其后，对面为患者座位，两人正面相向，尽可能缩短距离。 孙思邈对于患者，只收取微薄的药费，刚够成本。遇上家贫者，则分文不取，故实际相当于义诊。 孙思邈，不仅坚持对患者少收费或不收费，还反对医者在病人面前笑语喧哗，自顾其乐。孙思邈这样写道：「（病家）一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。」 孙思邈在乡村行医的名声日显，上门求诊者越来越多。为了不让患者跑得太远，采取「巡回诊疗」方式，即在某处住上一段时间，再移住它处，尽可能广泛兼顾。 孙思邈提出「大医精诚」：「凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。」 他还写道：「人命至重，有贵千金。一方济之，德逾于此。」因此把自己的著作均冠以「千金」两字。他以德修身，以身作则，并将常见的疾病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让人自己照方治疗，不取分文。 孙思邈以德养性、以德养身，演绎了中华五千年传统文明中「敬畏天道，以德为本」的深刻内涵，成为后人了解华夏道德传统的楷模与佳话。 （部份资料引用自《大医精诚 孙思邈传》）△