當國家發生天災人禍、政權危難之時，歷朝歷代的帝王都會沐浴齋戒，祭祀天地神靈，自省「罪己」，懺悔自己的過錯和失誤，有時會對全天下頒佈「罪己詔」。

【人民報消息】大疫來臨，如何逃命？現代人往往重視物質和技術層面的防禦和醫護，依靠絕對的隔離和疫苗的研製開發。但在中國古代，人們根本就沒有隔離和疫苗這些現代醫學的概念，大疫中很多患者仍然得以倖免。這是什麼原因呢？

漢末瘟疫頻繁

東漢末年至晉初年，全國性大瘟疫共有二十多次。漢桓帝在位二十年，中原地區流行瘟疫高達十二次；漢靈帝時發生過一次；漢獻帝時發生了兩次。京師洛陽的瘟疫高達十六次之多，曹操有《蒿里行》詩云：「鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」

官方資料記述，自漢桓帝永壽三年（公元157年）到晉武帝太康元年（公元280年），全國人口由5,650萬降爲1,600餘萬人。《宋書．五行志》記載，咸寧二年春正月，洛陽大疫，死亡人數達十萬人，國家機構無法正常運轉，皇帝因此下詔取消一切禮節性儀式。

東漢末年的瘟疫對還軍隊的戰鬥力影響甚大，《資治通鑑》記東漢桓帝延熹五年春三月，皇甫規伐羌之戰「軍中大疫，死者十之三四」。著名的赤壁之戰，因受瘟疫影響而改變了戰局。《三國志．魏書．武帝紀》記載：「公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。」

漢末人們統稱瘟疫爲「傷寒」。也有後世學者認爲是斑疹傷寒、鼠疫。患者往往高燒喘息，氣短而絕。發病急、身上有血斑，死亡率高。張仲景在其《傷寒論．自序》中記載，漢獻帝建安元年到九年間，他的家族本來有兩百多人，死了三分之二，其中十分之七死於傷寒。

建安二十二年，《後漢書．獻帝紀》記載：「是歲大疫。」《三國志．魏書．武帝紀》引《魏書》記載：「去冬（公元217年冬）天降疫癘，民有凋傷。」著名的建安七子中的徐幹、陳琳、應瑒、劉楨四子就是在這場大瘟疫中死去的。也有人認爲七子中的王粲也是死於這場瘟疫。無怪乎曹丕說：「疫癘數起，士人凋落。」

這場瘟疫規模很大，有人認爲是流感，有人說是新疆出血熱病毒從西域傳入內地，但這兩者都不會在夏季爆發，因此，人們懷疑更有可能是鼠疫和傷寒。

「疫」爲「邪亂之氣」

現代人認爲瘟疫是一種病毒造成的大規模的流行性疾病。這是現代科學所能探測到的時空範圍對瘟疫的認識。早在中國古代，人們對瘟疫的認識不只是侷限在物理、生物層面，而是有着更爲廣闊和深遠的認知。

《說文解字》對「疫」的解釋是「民皆疾也」。秦漢及那之前的時期，人們對「疫」的解釋有兩種。

一種認爲是「邪亂之氣」。董仲舒《春秋繁露．人副天數》曰：「天氣上，地氣下，人氣在其間。」董仲舒的天人感應學說更指出，人間君臣如果離德逆天，上天就會降天譴，告誡君王歸正，如再不歸正，大難將至，不可挽回。

東漢著名經學家何休曰：「民疾疫也，邪亂之氣所生。」所以，古代一旦發生全國性的瘟疫，君王大多會反省自己的施政：是否不敬神明？是否親小人而遠賢臣？是否暴戾殺戮而讓蒼生受苦？

有學者統計，自兩漢時期至清整個兩千年期間，幾乎不到十年就有一次君王向天下發布罪己詔的事件發生。君王的罪己詔，實質是人主向天懺悔己過、與民謝罪的檢討書，同時向神明與百姓發出決心改過的誓約。

東漢大災年間，漢恆帝曾不止一次發佈罪己詔。建和三年十一月，恆帝詔曰：「朕攝政失中，災眚連仍，三光不明，陰陽錯序。監寐寤嘆，疢如疾首。今京師廝舍，死者相枕，郡縣阡陌，處處有之，甚違周文掩胔之義。」漢恆帝同時在詔中宣佈政府將給災民撫卹、喪葬補貼。

另一種解釋認爲瘟疫爲疫鬼所爲。《漢舊儀》中認爲顓頊有三子，死而爲疫鬼。人們通常認爲，大規模的瘟疫是陰間的厲鬼作崇。爲了消除瘟疫，人們就驅除厲鬼，因此在東漢興起了一種叫做大儺的驅鬼儀式。

大儺驅鬼儀式需要請天神、百姓崇敬的神靈或供奉歷史上有德之士，因爲邪不壓正，敬神明奉聖明而驅邪。

張天師教人思過避疫

張天師原名張陵，後改名張道陵，東漢天師道（正一道）創始人，沛國豐縣人（今徐州豐縣）。相傳他在漢順帝漢安元年（公元142年），遇老子降臨，傳授其《太平洞極經》，命爲天師。後人稱他爲道教三祖之一，壽達123歲，在四川渠亭山昇仙而去。

張道陵學道之後，能給人祛病。他在蜀地收了好幾萬戶的弟子，因爲蜀地人單純樸實，與道相合，易於引導。張道陵帶着衆人開路架橋、修木鋤草、清理垃圾，義務地去承擔方圓幾十裏的公共事務。

張道陵從來都不用強制的手段對待學徒者，而是用道德禮義去引導和規範人們的行爲，提升他們的思想境界。當時也正是瘟疫橫行的時候，張道陵就幫他們治瘟疫，方法很獨特。

張道陵讓有病染疫的人把自己一生所犯的錯誤一條條都回憶清楚，記下來親筆寫好扔到水中，同時向神明發誓，不再做那些錯事和不好的事，如果再犯錯就讓自己的生命終結。人們紛紛按照此法去做，果然瘟疫不見了，百姓們一傳十、十傳百，很快，病都好了，瘟疫不見了。

這一做法不僅祛除了瘟疫，而且人們更加敬重神明、更加重德向善，社會的犯罪率明顯減低。事實上，張道陵用這種方式留下了他那一法門的道（濟世的方式）。

古人說「人心生一念，天地盡皆知」，舉頭有神靈，當人真心懺悔的時候，神靈是能夠看得見的，就會把人身上的邪氣和背後的厲鬼趕走，在人類可探測的這個空間裏表現出來的，就是瘟疫突然不見了，人好了。

向神明懺悔就能祛除瘟疫、服用丹丸就能起死回生，這在現代人看來是不可思議的事情，甚至被說成「迷信」。但這些的確是有史可查的，其實古人的道德水平更高，一般不會信口開河、不會沒有事實根據而憑自己的想象去記載歷史或任意篡改歷史。

「前事之不忘，後事之師」，災難面前，如果我們可以遵從古訓，敬天法祖、反躬自省，說不定可以尋回生命深處的記憶，以此得到神明的護佑，平安度過劫難。

（參考數據：《後漢書》、《獨異志》）△